大隱塵世間！
隨著改革開放的持續深入，人民群眾的衣、食、住、行等條件逐漸得到改善。
“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，“饑一頓，飽一頓，半饑半飽又一頓”，艱苦的著裝、飲食習慣在社會發展中悄然而逝，“吃飽穿暖”的好日子讓人們的社會主義情懷更加濃重。茅屋、草屋、土坯屋的住房條件也被磚瓦房逐漸取代。“交通基本靠走，通訊基本靠吼”的出行史、通訊史，也在時代的脈搏中漸行漸遠。
時間可以淡化一切，確實是如此。經過了時間的磨礪和考驗，母親逐漸習慣了這樣的生活。
雖然安全感接近於負數，但也經過“柴米油鹽醬醋茶”的生活中對這個“家”的認同感和歸屬感逐漸增強。既然已經無法改變環境，那就做一些力所能及的改變和規劃，讓日子過得更加有滋有味。
這天，母親發了工資，心情很不錯，像往日一樣去糧站裡買了日常生活需要的米、麵、油之後，還順便在門市部裡額外買了一個直徑約30厘米鋁盆，之後才興衝衝的把米、麵、油馱在自行車上，艱難的推回了家。
那個年代吃不起白麵，當然隻買最便宜的蓧麵來吃。
因為大俠的好吃懶做，所以家裡的一切重活累活均由母親一肩扛起，用她的話來講“家裡總得有個操心的，乾活的”。於是遷就了一輩子，乾了一輩子，苦了一輩子。
艱難的將米、麵、油運回家，母親坐在凳子上，看著通過辛勤勞動為自己置辦的“小家具”，迫不及待的用它來盛菜洗菜做飯。
“自己的東西用的就是這麼帶勁！”，母親心存一絲絲“小興奮”，邊做飯邊規劃著自己的小日子“這個月工資買個盆，下個月工資，還可以購置一些新的碗筷，下下個月再買個鍋，省得做飯再向房東借鍋了。”她美滋滋的想著，越想越激動，越想越開心，甚至還“噗嗤”一下笑出聲來。
“……用不了幾年的時間就可以買一塊地，蓋一棟屬於自己大瓦房，就不用租房了，又能省下不少錢……再買一台黑白電視機……嘿嘿！等家裡那個愣小子回來再和他一說，肯定很高興。”
有了這樣的希望和動力，仿佛一下子整個人都輕鬆了起來，霎時間將工作一天的疲憊一掃而空，身體內充滿了十足的乾勁。
這便是希望的力量，即對美好事物願望和渴求，通過自己的努力奮鬥讓自己獲得對美好事物的所有權。
大俠則不然，他沒有希望，準確的說，是沒有對未來的規劃和想法。有的人會說，誰都有希望，至少對房子、車，甚至是錢，都會有物質的需求。
當然，我絕不否認這一點。
人是社會的人，隻要在社會上生存，就必然具有社會屬性所必需的物質生活條件，大俠同樣不是神。
但對他來說所謂的對物質的希望和追求，就是他的宗教信仰。也許是受家族的影響，大俠是一名忠實的天主教徒。
大俠對天主教的信仰近乎於偏執，在我看來已經是誤入歧途了。
在大俠看來，隻要對耶穌基督的絕對信仰，對教義的絕對認同，就完全可以不勞而獲，能夠得到他想要的一切，他始終相信，天上終究會掉餡餅的。相信終有一天，天主會獎賞他的忠誠，讓他飛黃騰達，成為百萬富翁。他認為天主是萬能的，能夠幫他實現一切願望。而且，他也把這套歪理帶給了我。
印象很深，在我小學的時候，大俠幾乎每到周末就帶我去天主教堂念經祈福，讓我通過神父來傳達自己對天主的希望，帶著我跪在神父麵前，親吻神父的戒指，還一字一句的教我說“希望萬能之主保佑，讓我好好學習，考試名列前茅……謝謝主的保佑。”接著跪安。
嗬嗬，幸虧當時我什麼都不懂。
帶著這樣的思想來信奉宗教的大俠，能夠得到自己想要的嗎？顯而易見。
當然我這裡麵沒有貶低或者是詆毀宗教的意思，因為我也接觸過宗教。說實話，我並不排斥，甚至對他們充滿了無限的尊重。
要澄清一點，我沒有宗教信仰。但我所了解的宗教全部都是充滿著積極向上的，正能量的，它有著不容任何國家忽視的約束力和凝聚力。如信奉伊斯蘭教的中亞、西亞等部分國家，又如信奉基督教的歐美部分國家，信仰佛教的東亞部分國家。甚至個彆的國家還可以由宗教來參政議政。
我曾去過五台山，文殊菩薩道場、五爺廟、黛螺頂、菩薩殿……還有幸在五爺廟常青住持的主持下參與了“火供”儀式，而且也聆聽過常青住持講經說法，親身體驗了王朝歌導演執導的“又見五台山”大型情景體驗劇。
我從中感受最深的不僅僅是佛教文化的博大精深，宏偉莊嚴，而且還有佛教文化中善惡因果，修行法門，以及對生命與宇宙真相的理解。
太深的不提，說多了班門弄斧。但要說一說我所知道和理解的東西。
佛教中所說的大善、與人為善、德行之修行，便是我們常說的社會主義核心價值觀中的和諧，友善，文明。《優婆塞戒經業品》中，“遇善知識，修道、修身、修戒、修心，便是這個道理。”
“有因必有果，有果必有因，以作布施為做不得”，還有“因果境中，欲知過去因者，見其現在果。預知未來果者，見其現在因。”都是告訴我們，事必有因必有果的道理。隻要積極向上，努力奮鬥雖然不一定能實現自己的目標，但我們始終獲得了一個實現某一目標的機會，這便是因果。
“殺人償命，欠債還錢”是因果，是惡果。“種瓜得瓜，種豆得豆”是因果，善果。
《三十七道品》中，“四念住，四正勤，四神足，五根，五力，七覺支，八正道”等表達是弘揚勤勞和諧，友善，誠信，破除邪念，破除疑惑，辨彆真偽正邪，以正確的態度和向上的心態麵對生死離彆，知足常樂等等。
諸如此類。哪一部佛經著作不是向我們詮釋積極向上的價值觀，人生觀和世界觀呢？
再如基督教。
《十誡》中告誡教徒，“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假，不可陷害，不可貪戀彆人的妻子和財物。當孝敬父母，當愛護子女……。”《信原罪信救贖》中，“用自己善良贖罪，多為善，禁為惡，拯救全人類……”
伊斯蘭教《古蘭經》中，“將善行和公益作為基本教義，要求信徒身體力行止惡揚善。”這些均充滿正能量，值得我們深思。
這便是大俠宗教信仰的歧途，偏差和偏執。
言歸正傳。
在母親邊做飯邊沉浸在自己的小世界裡浮想聯翩的時候，恰好那大俠從天主教堂中念經回來。
嫻熟的點上一支煙，夾在右手食中兩指間，脫了鞋，盤腿坐在炕頭上吞雲吐霧，“欣賞”著母親在鍋台邊上忙前忙後的樣子。
母親興高采烈的對大俠說，“看，我買了個鋁盆。”那言語中興奮的感覺彆提多得勁了！她開心的向大俠展示著自己的“戰利品”，仿佛是孩子得到了獎狀，迫不及待的想要得到家長的肯定和認同，渴望得到讚許一般。
大俠皺了皺眉頭，原本嚴肅的臉上瞬間布滿了冰霜，大聲的吼道“你買它有什麼用？這個月發工資了，錢燒的是嗎？這個月的米麵油買了沒有？”
在這個時候，什麼希望，什麼信仰，全部都完敗於德行。