大隱塵世間！
《黃帝內經》記載，適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散。
佛曰眾生生活於塵世之間，以眼、耳、鼻、舌、身與外界接觸，產生色、聲、香、味、觸等感知世界之覺，進而引起利欲之心，對於外界一切可欲之物，甚至對於五蘊和合之眾生之體，產生無厭無足之追求，即為貪。
大乘佛教當中，《俱舍論》將貪分為四種，即顯色貪、形色貪、妙觸貪、供奉貪；《瑜伽師地論》將貪分為事貪、見貪、念貪、慳貪、惡行貪、子息貪、資具貪等。
子曰富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡呼成名？君子無終食之間為仁，造次必於是，顛沛必於是。
對於眾生而言，雖不能強求世人皆為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但要做到“君子愛財，取之有道”想必是件容易的事情吧？
很多時候我在想，廖譚在幾年的時間裡，無所不用其極的逼死一個古稀老人，甚至還花費很大的精力來研究分析老人的性格和處事方式，以尋求金條所藏之處，皆為一個“貪”字所趨。
而這，恰恰與姥爺和姥姥卻在此事的處理上形成了一個鮮明的對比，金條藏在家裡居然還因此而有了“心病”，想早一點把那些鬨心的金條歸物歸原主，竟然從未生過覬覦和占為己有的貪念！
這又是何等的胸懷？難道姥姥、姥爺很富足嗎？難道姥姥、姥爺不缺錢嗎？難道姥姥、姥爺不稀罕金條嗎？不，絕不是！而是他們明白“取之有道”的道理，他們更明白“君子愛財，以其道得之”的道理。
比那個千方百計占為己有的廖譚一類的人強的多！
如果姥爺能夠生活到21世紀的現在，我相信，社會主義道德模範非他莫屬，僅憑次一點！
事後，姥爺偷偷的問張局長，是怎麼猜到金條在他這裡的，張局長說“王老爺子遺囑裡多次提到一件事讓他上了心，那就是說二喇嘛是個好人，是全村名副其實的老好人，比當時名氣如日中天的廖譚人品要好得多，有困難可以去找他。”
“類似於這樣的話提了三次有餘，當時我問王剩你們之間是不是有些親戚關係或者是利益糾葛，王剩多次搖頭否認。”張局長思考了一會，說“當時我在想，既然沒有利益糾葛，也沒有親戚關係，而在遺書中三番五次提到，讓有事務必找你等類似的話定然不是簡單幫忙，肯定另有原因！所以我就做了一個大膽的猜測——金條在你這裡保管，沒想到猜對了！哈哈哈！”
張局長似乎還對自己的智商相當滿意的笑了許久……
離開姥姥家之前，二舅燉了一大鍋羊蹄為我們送行。
肯定有朋友會說，一大鍋的羊蹄能有多少，還值得說是“上大席麵”來送行？
這你就錯了，沒有農村生活經曆的朋友肯定不知道，農村的灶台上放的大黑鍋那可是足夠的大，直徑15米都是很常見的，要不然母親在工地上怎麼能蒸出一斤重的饅頭呢？
如果這樣說還不夠直觀的話，那就再換一種更加直觀的說法，二舅用一口大鍋燉了整整200多個羊蹄！足足把鍋堆起了一個小山丘！
哈哈！
吃的時候更令人回味。
都是是一家人，所以也不見外，舅媽抄起大鍋直接放在了大炕的中間，全家人圍著大鍋盤腿而坐。
我和我哥，也就是傳說中的那個“達爾文”，兩個人吃的津津有味，你爭我搶，十分默契的展開了一輪“搶吃羊蹄大賽”。
不得不說舅媽的手藝簡直一流，雖然是大鍋燉，但是每個羊蹄都特彆入味，嫩嫩的蹄肉和羊筋被輕輕一吸，便能夠很輕鬆的“順滑”到嘴裡。
慢慢的咀嚼，細細品味其中的味道，調料的香味很自然的將羊膻味不著痕跡的掩蓋、去除，讓羊蹄肉在嘴裡充分發揮出柔軟細膩又不失筋道的感覺；每一個羊蹄的肉雖然不會讓人滿口留香，但在啃、嚼、品的過程中讓人回味無窮，給人一種“細水長流，綿延不絕”之感。
兄弟倆一個接著一個，生怕對方爭了先，狼吞虎咽的看著對方邊吃邊傻笑，還發出了“吧唧吧唧”、“吱溜吱溜”的聲音，那種愜意的感覺，彆提多開心了！
因為，那是從小到大第一次也是唯一的一次吃羊蹄吃的肆無忌憚！根本不會考慮夠不夠，留不留，唯一需要考慮的就是肚子夠不夠大，能不能撐得下！
“吃，多吃點！”二舅扯著他的大嗓門笑著對我們說“這麼大的小夥子，正是長身體的時候，多吃點，一定不能剩下！”
俗話說，“半大小子，吃窮老子”真的不是說說而已，最終我們兩人的“戰果”也是十分豐碩我和達爾文兩個人一起吃了半鍋羊蹄，也就是100多個！最開始還在邊吃邊數，到後來吃急了眼，哪還管那些，一切本著“吃到嘴裡的才是自己的”這個原則，兩手就像兩個機器手臂一樣，好無休止的不要命的往嘴裡送。
二舅看著我們兄弟倆的吃相，笑著和母親說了一句我這輩子都無法忘記的話“四姐，你看這倆小子吃得多香！你說咱們是不是老了？隻要看著孩子們吃到嘴裡，吃到肚子裡，就是高興的不行，比咱們吃到嘴裡高興一百倍！”
母親隻是笑而不語。