“因為有那些讀物嘛，我們這裡很多的，比如有一本《日本考》就是這樣的讀物。萬曆年的時候有錦衣衛去搜集了有關倭國的情報，回來之後這些情報就封存了。但是後來被都察院的不知道哪個禦史看到了，那禦史覺得很有趣啊，禦史就把有關檔案全部調出來，寫成了一本有關日本的雜談書，這就是《日本考》了。”
“禦史還乾這活的？他們還出版？”
“史學係就是這樣的嘛，禦史紮堆的都察院從幾百年前開始就是著名的出版方，四大奇書最好的幾個版本都是他們印的，尤其是那個潘金蓮嘿。你也要在國子監念書是吧？你學了就知道了。
“如果你學史學的話，你會接觸到的知識包括不限於史料學、、哲學、美學、政治學、社會學、秘書學、情報學，乃至軍事指揮學你能在朝廷任何地方看到史學係的畢業生。同等的專業，在理科那邊對應的也就隻有生物工程或者化學工程了吧，也是流得到處都是，還有做國天子和國姓的呢。”
“我怎麼感覺這科目的前景有那麼一丟丟的渺茫.”
“啊，那什麼。”傅遠山趕緊岔開了話題，“就說這個德川家康啊，他說了一個有趣的觀點。他說：既不能讓百姓餓肚子，但又不能讓百姓吃飽。因為百姓吃不飽就要鬨事，但是百姓吃太飽了也還是要鬨事。為了保證幕府的統治能夠長久，最好還是讓百姓保持在吃飽和吃不飽之間。你知道這有趣在哪裡嗎？”
“我怎麼好像在哪聽過。等下啊給我一點機會，這是課本內容！”
“啊對啦。”傅遠山回道，“因為我們的課本上有教的，我再說出來顯得不太尊重你。提示你一下的話，在中學一年級曆史下冊。”
“啊！”商洛調動了自己前段時間惡補過的曆史課，“商鞅的馭民五術是吧？弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。”
商洛記得，這是課本上劃過重點的內容。曆史課是禮部劃定的，塑造學生世界觀的重要課程。把這些部分劃重點，從禮部的角度來說主要是對商鞅表達了批判的態度——雖然不好說做沒做，但批判肯定是要批判一下的。要是不批判一下，就沒有辦法展現仁學之“仁”。
“很好，這種程度的知識你還是知道的，看起來你的畢業本子不用收回了——剛才你一提到徐福的‘眾生平等’，我就想到了德川家康的這段話。德川家康或許確實看過有關的內容，他提出的方案確實和商鞅的方案非常類似。而徐福，他身為秦朝人，或許非常認同德川家康建立的這個框架。”
“啊要這麼說，德川家康確實有這樣的意思。而且他不隻是疲民，他對武士階層也不怎麼客氣。他讓武士階層履行名為‘參勤交代’的義務，讓武士階層疲於奔命，讓他們在江戶和自己的宅邸之間來回跑，分散了他們的精力。但是這好像還不夠收緊。”
“所以我想，徐福就把這事給辦完了——德川家康對武士階層或許還存有拉攏的意思，因為他不能自己反自己。但對徐福來說，所有人都沒有區彆，他就把對所有人一視同仁地執行了原本就是幕府法度的策略。隻是這一次，把上次的漏網之魚也給包括進來了。”
“那可真是.真是妙啊，妙到家了.”商洛搖了搖頭，“老秦人還真是到哪裡，都很突出啊.”
“還彆說，我也是第一次和老秦人打交道。現在看起來，老秦人雖然和我們都流著一樣的血，但他們好像更‘堅決’一點。”
“咳，我覺得我們可以稱之為高效——我覺得徐福搞得蠻好的，去動他乾嘛？折騰就倭人就折騰倭人，早該折騰了。”（www.101novel.com）