嚴涉道“紅花白藕青蓮葉，三教由來一祖風。本來無論儒道釋，高深之道理，皆是與武學有所相通，但禪宗並非釋教，佛門八大宗流，禪宗隻是其一，且出了名的離經叛道，與釋門原旨早有極大區彆。”
天機老人道“佛門雖有八大宗流，但禪宗卻是中土第一，禪理如何不能說是佛理？”
嚴涉冷冷道“昔日魏晉之時，儒道合流，衍生出玄學，放浪形骸，離經叛道，清談為甚，以至五胡亂華之際，清談名士無一可用，神州陸沉。禪宗看似開明，實則刻意，已成佛門之玄學，如你對武學之論述，虛有其表，名不副實。”
佛之一派，在印度誕生之後，曆經原始佛教、部派佛教（小乘佛經）、大乘佛教、密派佛教四個階段，傳入中土後，與中原的儒、道文化合流，演化出性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗流，各有千秋，其中又以達摩開創的禪宗為最盛，禪宗在後來幾乎代表了佛門。
之所以會這樣，是因為佛理本身非常複雜，一般百姓根本聽不懂，無從學起，看著密密麻麻的經書就頭疼。
但禪宗講究頓悟，不學佛法，不尊佛祖，放浪形骸，學起來就簡單容易了。
華夏之人自古就是喜歡偷懶，不喜思辨的。
春秋之時有百家爭鳴，後來到了漢朝就簡化成儒教獨尊了，儒門本身的學問也非常高深，但漢朝的大儒，一個個不思教義，隻想著給聖人經書注釋，這就是漢朝的“經學”。
所謂經學，就是天下所有儒生，幾百年的曆史中，不研究其他的，就看那幾本經書，一個字一個字的注釋，認為聖人之書已經寫儘世間道理，後人隻要發掘即可。
這種情況，延續到了魏晉，所有人都忍不了，所以就形成了為反叛而反叛的玄學。
直至盛唐之時，風氣開明，才再度有了百家爭鳴的氣象，但後來理學的出現，使得經學的老路重複。
所有人隻學四書五經，八股文取士，以至走的更極端，這歸根到底，還是人都是喜歡簡單東西的緣故。
佛門也和儒門有著差不多的情況，禪宗之所以興盛，與它的教義無關，純粹是簡單，隻需要“頓悟”，不學習經義，反對一切語言文字。
但沒有足夠基礎的高深道理，實際上也不過是空中樓閣，所以後來才會有那麼多招搖撞騙的假和尚，後世佛門雖然昌盛，但又還剩幾個真和尚？
因為禪宗太反叛了，不光反叛他們的佛祖，也反叛戒律，隻喜歡披著袈裟，裝模作樣的“頓悟”。
天知道他們是真頓悟還是假頓悟。
所以嚴涉並不喜歡禪宗，也不喜歡天機老人禪理一般的武學道理。
他來著流行實學的後世，雖然也喜歡講一些玄妙的道理，但骨子裡卻是一個喜歡實踐的人。
理論與實踐結合，才是正確的道路。
雖然天機老人武學道理說的很厲害，但是他還是覺得
“我這一刀下去，可以砍死你！”
他拿起圓月彎刀，當即就是一刀，劈向天機老人。
他有時就是這麼粗暴！
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另外本文對禪宗的看法隻是凝鏡帶有主觀的一些見，大家不要較真，畢竟凝鏡並不是什麼專業人士，對佛門了解也不多。