除韓遂以外，劉和年長些，又是皇室宗親丹陽太守劉舒之孫，眾諸生一致推舉為課長。
蔡質博士開講：“《毛詩》三百零五篇。吾朝《毛詩》之興，前漢《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》由盛而衰。《毛詩序》乃詩之綱論，傳說孔子弟子子夏、魯人大毛公毛亨、趙人小毛公毛萇等所作。
《毛詩序》有大序、小序。小序是《毛詩》中每篇的題解，大序則是在首篇《關雎（ju）》題解之後所作的全部《詩經》的序言。
周南《關雎（ju）》為《詩經》的首篇。周南指周朝南地，是周公旦的封地。君子思慕所愛淑女，希成婚配。夫婦為人倫之始，天下之道，皆以夫婦之德為基也。”
第二天，蔡質博士繼續講課：“今日吾來領讀《關雎（ju）》和《毛詩序》大序，諸生跟讀。其實這門課應該請吾侄子蔡邕來講會講的比吾繪聲繪色，畢竟是年輕人的美詩文。可惜朝廷屢次征辟，彼都不出仕，跟太常胡大人學五經。
吾講的最好的課是《士禮》，爾等中間有些諸生也報了吾那門課。話說走題了，繼續讀大序。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
“逑”者匹配、配偶也。大序雲：《關雎》，後妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。
詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。
至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。
是以一國之事，係一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。
頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故係之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故係之召公。
《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。”
韓遂席地而坐在書幾前邊聽邊想著回家和妻張薑子討論一下這個挺有意思的詩。劉和課間和韓遂商量帶毛詩班全體去揚州樓聚餐，韓遂承諾請客，約好洗沐日晚。鄰桌的郭縕下課後告訴韓遂其父郭全讓已找韓遂玩，韓遂給了地址名刺，另約韓府見。
太學和朝廷官吏一樣，每六天裡休一天，稱洗沐日。第一個洗沐日，韓遂帶韓橋、韓胤去視察揚州樓、揚州客棧、南市韓記店鋪、百畝菜地，見韓易、韓委、韓兆經營的井井有條，菜地開春耕種計劃也已提前布置，韓遂也就放心的。
揚州樓經營所消耗的糧均從洛陽南市購買，而洛陽的糧價已攀升一倍，韓易將揚州樓飯價調高了一倍。
南市韓記店鋪的總管韓兆來報，鐵剪刀、皮製品、瓷器、蔡侯紙的零售良好，鐵剪刀六月需要進貨三千把，但均未找到大買家。另外十一家店鋪的購買已約談店鋪出租方。
晚上，毛詩班五十四位同窗悉數到齊，韓遂在揚州樓一樓大廳拚起大桌幾，同窗們圍坐一起，邊飲酒吃菜邊輪流介紹自已和家族以及各地的趣事，相互慢慢熟悉起來。（www.101novel.com）