一眉道人立刻派弟子回茅山多尋些桃木劍回來！
桃者，為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功！相傳，古有誇父逐日，乾渴而死，化為桃林，有神荼、鬱壘二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧！
據說三國時期曹操因疑心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊愈，後來南征北戰，建立了不世之霸業！
通常桃木以果實為主，其樹乾粗短彎曲，又易變形，所以取材極難！據說在中原地區，民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、乾燥等處理十八道工藝，處理後的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香宜人！
另外，古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，《後漢書議誌》中記載仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋！以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶！
《太平禦覽》桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，製百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。
天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，亦是良器！可見桃木的作用之大！
桃木劍是驅災辟邪的方士必用法器！一眉道人年輕時常年背有一柄桃木劍，隻不過接任掌門之後繼承了乾坤劍，之後便將桃木劍由專門道童負責看管。
另外故老相傳，鬼域世界有冥山，山上有一覆蓋三千裡之大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必須趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，分彆叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間乾了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
道家有雲唯有肥城桃木才是真正的“降妖木”！
龍虎山的桃木劍亦多出自肥城！
降妖除魔兩器，除了桃木劍自然便是八卦鏡了！而關於八卦鏡，亦是典故不少。
太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽便是兩儀。而兩儀又生一陰一陽便是四象(少陽、老陽、少陰、老陰)。四象是天地陰陽在自然界中的變化，也代表春夏秋冬四時。而四象再各生陰陽，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，並表示健、順、動、人、陷、麗、止、說等。而八卦鏡自古以來就是震懾邪魅的吉祥之物！為了符合古代天象都製作五寸至七寸左右。傳說“帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。”葛洪在《抱樸子》中言到“萬物之老者，其精係，能記人之形惑人，唯不能易鏡中之真形。”道士入山，常背銅鏡“邪魅不敢近，自見其形，必反卻走轉。”唐代大詩人李商隱就有“我聞照妖鏡，及於神劍鋒”的詩句。若是發現窗外或者宅門對麵有化煞東西或者凶猛的招財靈獸，比如衙門大門前的獅子和貔貅等，則可使用此物擋之化之，將對己方不利的氣場反射回去！而窮奇、虎蛟不都有獅子和貔貅的影子嗎？或許以八卦鏡能管點用！反正死馬當活馬醫，縱使沒有作用也不會再有什麼損失！
這麼多道家門派在此八卦鏡自然也不缺。前期鬥活屍的時候也沒少用八卦鏡，隻不過作用不大，後期眾道士也就不怎麼用了。八卦鏡的作用似乎對陰魂的傷害要遠比對活屍要大。不過聽鳳九霄的意思並不是八卦鏡作用不大，而是大家用而不得其法！由於一眉道人和白鶴道人單以乾坤劍和伏魔劍便足以斬妖除魔，所以二人並未攜帶八卦鏡，以致眾弟子也不怎麼使用八卦鏡，偶爾幾個弟子使用八卦鏡時或許略有效果，也就沒有在意。按鳳九霄的說法，八卦鏡必須以道家純陽內力灌注在八卦鏡內，內力催動，借助咒語，八卦鏡方可發揮真正的威力！
眾人見鳳九霄又提議用八卦鏡嘗試對付魔獸，大家其實內心深處並不以為然！