說到這裡，或許會有人奇怪，按照神話傳說來財神就一個，怎麼還分這麼多種。
其實不然，因為每個人的八字命格不同，所請的神也會有所不同。
這是因為效果來看的。
而且，華夏數千年的香火文化以及家主人做生意的類型，所形成的一種信念問題，導致了這些特殊的情況出現。
這也就導致文武財神的出現。
好比古代押鏢行業，那請的必然是武財神，因為吃的是打架這碗飯啊！
“秦大師，請哪一尊？”趙研東本來就相信風水，對這方麵也有所了解，在他公司就有一尊財神位，所以這就開口詢問起來。
“請財帛星君吧！”秦風開口應承道。
“好的。”得到答案，趙研東立馬就出門了。
趙研東的離去並沒有耽擱秦風，秦風開始繼續布置氣場。
陽宅的風水氣場整體來說分兩個部分，一個是人，一個是房。
有些地方的氣場不是很穩定，秦風必須要借助神識的作用來穩定下。
當然，這裡秦風做的很輕鬆，因為他是風水修士。
要是普通的風水師，那就得念經畫符念咒滿屋子跑了。
這也是鄉下很多看風水的，拿著個木劍或者鈴鐺，滿屋子鬼畫符一樣跑的原因。
回歸正題。
請財神有六步。
而第二步就是地利；所謂地利就是安置財神神像的位置，它得跟整體的氣場相融合。
畢竟財神一旦請回來，他也是有自身氣場的，一旦氣場不融合，那就會產生衝突，如果是這樣的話，那麼請了還不如不請。
畢竟請財神回來還是有一些忌諱的，有些地方是不能擺放的，甚至於說，擺放神像的神桌也是有講究的。
比如說神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是麵向大門，便知此言不謬。
舉例來說，“關帝”以及“地主財神”就應該向著大門。
“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神，若是正對大門便有看守門戶的作用。
“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。
在華夏傳統的社會裡，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的守護神。
但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，就好比趙研東家這種情況，如果請地主財神，總不可能擺在電梯口，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須麵向大門來阻止妖邪人屋肆虐了！
由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該麵向大門的。
請神第三步就是天時，所謂天時，其實就是所謂的良辰吉日，說得更簡單點就是所謂的看日子，相信‘看日子’這三個字，在鄉下是經常能夠聽到的，誰家要辦什麼大事，都是要看日子的。
同樣的，每個人的八字都不一樣，因為八字不同，所以氣運的變化也不同，這也就有了所謂天時之說。
在風水界中，這三步為請神前三步。
按照平常來看，是很重要的。
但在秦風看來，其實很簡單。
根本不需要去忌諱那麼多。
畢竟有修為在身，很多地方都可以簡化而來，沒有尋常那麼麻煩。
相對比請神六步來說，秦風更看中後三步。
因為請神後三步才是決定這請回來的神像管不管用。
……