王安石對鐘山始終有著難以割舍的感情。
鐘山上漂浮的白雲，在王安石眼中是超越世俗的象征。
古人認為雲是從山間的岩穴中湧出的，王安石也為此作詩兩首——
其一
雲從鐘山起，卻入鐘山去。
借問山中人，雲今在何處？
其二
雲從無心來，還向無心去。
無心無處尋，莫覓無心處。
關於山林，南梁的王籍有句很著名的詩——‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’。
王安石卻反其道而行之，寫出了《鐘山即事》——
澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。
李白曾寫過名句——‘相看兩不厭，隻有敬亭山’，王安石也有所化用，寫下了《遊鐘山》——
終日看山不厭山，買山終待老山間。
山花落儘山長在，山水空流山自閒。
在王安石心目中，山儼然成為了超越變化的永恒之物。
萬物雖是變化流轉的，鐘山卻從太古至未來長存不朽。
近乎於道！
從這些王安石晚年退隱後的詩作，也能看見，他和先前在政壇上的表現，簡直是判若兩人。
基本是從儒家直接跳到了釋家，成為了一名虔誠的佛教徒。
但這種轉變並非是空穴來風，早在很多年前，王安石就已經和佛門結緣，他經常為佛經做注，也寫過很多與佛道相關的詩篇。
至於王安石與佛門結緣的源頭，可能還要追溯到他的小時候。
在王安石故鄉臨川，有一座‘靈穀峰’，非常有名，王家的先祖就是被安葬於此。
在王家祖墳的旁邊，有一座佛寺，名為‘城陂院’，王安石隨父親祭拜祖先時，經常是在廟裡頭歇息，因此年幼的王安石可能就在此時受到了佛門香火的熏陶。
也許，在他力推變法，執宰天下之時，麵臨諸多煩惱，處處都是敵人，明槍暗箭不斷朝他凶狠襲來之時，唯有佛門清淨，能讓他獲得片刻的內心安寧吧！
朝紅一片墮窗塵，禪客翛然感此辰。
更覺城中芳意少，不如山野早知春。
跳脫政壇的紛擾，滌蕩久居朝廷中樞而沾染的世俗之氣，使身心歸於清淨，佛道是王安石卸下一身重負後，晚年得以逍遙自在的精神寄托。
而且王安石不僅自己信佛，還帶著全家都皈依佛門。
他的胞弟王安國為例。母喪之後，王安國不僅在母親的墳側搭建小屋依禮守孝三年，還刺血拌以朱砂、金粉為墨，抄寫佛經為亡母祈福。
以文才著稱於世的長妹長安縣君，同樣也是一名虔誠的佛教徒，在元豐三年病故時，王安石親自撰寫墓誌銘，稱其：
晚好佛書，亦信踐之。衣不求華，食不厭蔬。
王安石的長女出嫁後，曾經寄來一封家書，上麵寫了一首包含思念憂傷之情的詩作。
《寄父》
西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。
極目江南千裡恨，依然和淚看黃花。
王安石看後十分感動，但他表達愛意的方式十分獨特，他借用女兒詩中的韻律，和詩一首，以佛教禪意，寬慰長女的思念之情。
秋燈一點映籠紗，好讀楞嚴莫念家。
能了諸緣如夢事，世間唯有妙蓮花。
對於那個交通不便，通信不暢，可能每一次彆離都將是永彆的年代，也許將感情寄托於信仰，以佛法慰藉浮躁的心靈，是一種最好的選擇吧？