隨著靈師正式晉入四階層次，前有四階繩結師、以及同樣達到四階層次的丹器符陣為牽引，下有源源不斷的新感悟為助力，孟周感覺自己正在經曆一場特殊的“原地飛升”。/P
修為明明沒有任何增長，可他卻感覺自己的“視野”、自己的“知覺”不知不覺間已經輕鬆的超越了身軀的束縛，見到了更加廣闊，更加深邃的天地。/P
孟周發現，現在的自己，不需要任何刻意而為，也不需要什麼特彆的契機，也不需要特意尋找天地規則的“破綻缺口”，隻要動心起念，就可以真切的觸摸到，仿佛亙古不變的天地規則。/P
孟周心中甚至生出一種錯覺，隻要自己想，就可以投入到那浩瀚深邃，仿佛亙古不變的規則世界中。/P
恍兮惚兮，神遊太虛。/P
與天地相交遊，參造化以始終。/P
莫名的，孟周想到了那些傳說中的人物。/P
譬如丫丫口中，那以凡人之軀，以繩結之法，最終參悟出天地至理的曠世奇才。/P
孟周心想，若這樣的傳說為真，若這世間果真有過這般亦或類似的人物，其當時的體驗應該與這一刻的我類似吧？/P
一時間，孟周有些飄飄然。/P
我的成就，已經開始超脫於同儕，開始與那些最璀璨、最耀眼的傳說人物比肩了嗎？/P
想到這裡，孟周心中下意識的自謙了一下。/P
自己的修為已經達到結丹巔峰，一路走來，已經有了足夠深厚的積累，相比於那些以凡人之軀便窺見大道至理的妖孽，還是遜色了不少。/P
“到底誰開掛了？”孟周心中忍不住吐槽。/P
忽然，似有一層紗帳無端的出現在了自己與世界之間，那原本帶給他玄妙體驗的天地一下子變得模糊不真切起來。/P
孟周的意識也忽地猛然驚醒。/P
瞬間，孟周汗流浹背，心中生出劫後餘生之感。/P
孟周讓自己果斷從“心靈界”以及“真實界”中抽離，完全回到“現實界”的肉身軀殼之中。/P
手撫心口，真切的感受著那如同擂鼓一般的心跳，孟周後知後覺的慶幸著。/P
“沒想到，感悟太深入也會有坑！”孟周心道。/P
他當然明白，若是自己剛才真的禁受不住，遵循內心的指引，“天地交遊在一起”，那留在此地的，將隻有一具內裡空空的軀殼。/P
“我”有沒有死沒有真實體驗過，孟周不得而知，但可以肯定的是，自此以後，這世間將沒有“我”。/P
“我”與天地合為一體。/P
……/P
這一次危險的體驗，卻也讓孟周對修行，對求道有了更深的領悟。/P
一個真心以追求天地大道為誌的修行者，當其真正的登堂入室，有了直視天地大道的資格，怎能不被吸引，怎能不心向往之？/P
“朝聞道，夕死可矣。”/P
這不是求道者主觀的心誌抒發，反而是一種非常客觀的陳述。/P
以孟周自身最容易理解的形象作喻，所謂的“大道”，就如同太虛之中一顆無量大、無量重的“大星”。/P
初窺堂奧的求道者，就像是一顆藐小的“頑石”。/P
當此“頑石”真正看見“星體”的那一刻，反過來，其實也是“星體”的力牢牢拉住“頑石”的那一刻。/P
小小“頑石”，抗拒得了“星體”的牽引嗎？/P
最終，“頑石”將與“星體”合為一體。/P
自此，“頑石”不存，唯“大星”恒在。/P
朝聞夕死都顯得太慢，太緩，太溫和。/P
正確的描述應該是“聞道，即可死矣”。/P
那忽然出現的、將自己與那“大星”隔開，讓他最終免於稀裡糊塗間與道相合的絕境的“紗帳”，實乃他一身修為成就的顯化。/P
這成就包括“通明道體”、“青蓮劍體”、“五行萬象體”這三種完全體的道體。/P
包括以“三階春水經”、“玄龜負碑真功”、“瀚海明月真圖”三門圓滿修行法為核心的、至臻三階圓滿的“精氣神三極循環”。/P
包括從初入結丹時隻有一絲不朽真意的金丹成就，現在已在識海魂潭內顯化結成近乎完全體的青色蓮子，隻差一步的不朽金丹。/P
包括他這一路走來，於“符道”、“丹道”、“器道”、“陣道”、“馭獸之道”、“傀儡之道”、“藥師之道”、“靈膳之道”、“靈酒之道”，以及“丹器師”、“符陣師”、“藥靈師”、“馭靈師”、“調靈師”，乃至於“靈師”，“繩結師”這諸多職業道路之結出的豐碩果實。/P
包括“合天地”、“萬象珠”、“血肉重生”、“通明圓鏡”、“珠胎洗靈”、“時光編輯”、“太歲之體”、“光陰流水劍”等或自創，或借鑒他法卻最終完全個人化的種種成果。/P
包括“通明月鏡”、“通明道心”、“青蓮劍髓”、“五行遁”、“萬象法”等融入骨髓血脈的神通。/P
在他的心神受到“大道”牽引，欲要離體而去，與道相合之時，這每一種成就，都化作一根鎖鏈，將他緊緊的拉住，死死“挽留”，震蕩作響。/P
而他這一身集成了如此之多驚人的成就，一根根鎖鏈，最終讓他的軀殼變成了一個堅不可摧，難以撼動的“錨點”。/P
讓他最終有驚無險的避免了與道相合的厄運。/P
想到這裡，孟周念及此前在恍兮惚兮之間想到的那些驚才絕豔、以一己之力開拓新天地的前人風采，心中忽然就有了一些完全不同的想法。/P
此前，他覺得自己比之那些前人，還是要遜色一些。/P
自己對於大道的感悟，雖然完全超脫了修為的限製，但畢竟還有著結丹九層的修為打底，還有那一項項任何一個單拎出來都值得誇耀一番的成就作階。/P
可現在再看，這一切卻也正是緊緊的拴住自己的繩索，沒有讓自身走出心神與軀殼脫離，與道相合那一步。/P
可那些沒有他這般修為，還有這麼多成就打底的前人呢？/P
甚至以凡人之軀領悟大道奧義，與天地相交遊的人物呢？/P
以孟周真切的體驗，他們的“領悟”、“知覺”已經超越他們的軀殼太多太多，後者根本不具備“鎖住”他們心神的條件。/P
在他們悟道、觸道的那一刻，就是其神與道合的一刻。/P
其留在現實界中的肉身，將變成一具空空如也的空殼。/P
所謂“皮囊”是也。/P
思及於此，孟周發現，自己很可能找到了修行界中一個根深蒂固的鄙視鏈的源頭。/P
血肉軀殼，生命的根本，修行的基石，按理來說，應該至珍至貴，如何珍視嗬護都不為過。/P
可在修行界中，卻存在著這樣一條鄙視鏈，即主修神魂的看不起主修煉氣，主修煉氣的又看不起主修煉體的。/P
在這條鄙視鏈中，神魂居於最高處，至清至靈，血肉軀殼居於最低處，至濁至汙。/P
若修行有成，最先成就，也最容易成就的，一定是神魂；/P
若修行受到拖累，那毫無疑問，一定是血肉軀殼這個大累贅。/P
這種通行於所有修行群體中的普遍共識，沒人說得清具體的原因，大家早就習以為常的將之視作“理所當然的真理”。/P
孟周猜測，其源頭很可能就是那些風采絕世，與道相合的人物留下空空如也的軀殼被人誤解誤讀的緣故。/P
“或許，在其他人眼中，那空空如也的軀殼皮囊恰是擺脫形骸束縛，證得大道的最有力明證。”/P
與此同時，孟周對於現行的修行體係也有了一個全新的、更加深入的認知。/P
以往，孟周在思考為何繩結師這樣的傳承會消失，更簡單的丹器符陣之道會盛行，就曾觸及過這一問題。/P
他當時的思考是，驚才絕豔，一步登天者畢竟是少數。/P
譬如登山，能夠直接從山腳下一步跨上山巔的，那就不是人能辦到的事。/P
即便有人做到過，在其做到的那一刻，他就已經自動退出了“人”的行列。/P
這不是正常人可以效法學習的，也不具備形成薪火相傳、代代不絕的傳承基礎。/P
隻有一步一個腳印，沿著一階一階的石梯不斷攀登，最終上到山頂的法門，才具備傳承的基礎。/P
而即便是“階梯”，也有更平緩，更易走，和更陡峭，對攀登者有著更苛刻條件的區彆。/P
所謂修行體係，就是這樣的“階梯”。/P
其目的都是為了讓攀登者走得更高，甚至走到山頂服務。/P