“最近有沒有孫會長他們的消息？”淩焱問張道靈。
“他們現在前段時間跑了一趟昆侖山，不過現在應該是在非洲了。”張道靈笑道：“以前堪輿要走斷腿，現在他們有土豪梁仁華在，一群港城大老板出錢，用了直升飛機堪輿，速度快了無數倍。”
“非洲？乞力馬紮羅山？”淩焱問道。
“不錯，之前我們就有聊過，真正的昆侖可能就在乞力馬紮羅山。”【注：第92章】
淩焱點頭，《山海經》中記載，西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。……其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。
神州境內的昆侖山，其實是不符合這個記載的。而且境內這個昆侖山，在漢代張騫出使西域之前，是沒有昆侖山這個概念的，有的隻是昆侖墟或昆侖丘。
但是比昆侖山更高更古老的乞力馬紮羅山，旁邊的沙撒哈拉沙漠就是記載的流沙，赤水和黑水一前一後分彆是剛果河和尼羅河（也有人說是紅海黑海），白色的虎身人麵，和埃及的人麵獅身一致。弱水之淵則是維多利亞湖。炎火之山更容易讓人聯想到非洲無處不在的火山。
根據眾多的史書記載來看，昆侖山離神州非常遠，離秦都鹹陽三十六萬裡（《穆天子傳》）或四十六萬裡（《十州記》的說法），而在《西遊記》中曾說，大唐長安城與天竺（古印度）有十萬八千裡，那麼近乎三倍於這路程的距離，自然就在非洲大陸上。
而且非洲人在古代被稱為昆侖奴，這種種跡象，都能證明山海經的昆侖是在乞力馬紮羅山。
估計是孫振他們在堪輿完昆侖山之後，沒找到真正的祖龍脈，跑去乞力馬紮羅山堪輿了。
昆侖山是生氣之源，物本之源。
從昆侖山向全世界發出五支龍脈，三支通到神州，一支伸向歐陸，一支連脈東非。
昆侖山也是天下大河的總源頭：河水發源於此，向南流去，然後再向東流入無達。赤水也發源於此，向東南流去入汜天之水。洋水也發源於昆侖山，向西南流入於醜塗之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。
所以堪輿尋龍，要尋找祖脈，就必須找到昆侖山的真實所在。
孫振和梁仁華兩人，用直升飛機在西北的昆侖山繞了一大圈，對照著《山海經》卻找不到任何相似的地方，所以才跑到非洲去。
風水地師想要突破宗師，需要到處尋龍堪輿。
宋朝賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一，足跡幾乎踏遍神州大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，借龍脈之地淬身，憑功德證道，成功突破大宗師。
劉伯溫走的卻是另外一條路，他先堪輿全國的龍脈，淬煉自身之後，再以扶龍建國的功德突破大宗師。至於斬龍脈，這事兒雖然是劉伯溫的主意，但下令的是老朱，跟他一點關係也沒有。
也是孫振梁仁華有機緣，遇到了淩焱，才知道堪輿尋龍的重要性。更重要的是，神州境內的龍脈因為天地靈機複蘇的原因重塑了，不然的話，想堪輿也尋不到活的龍脈。
而且在這一次台島危機的時候，這幾千萬人生死的龍脈風水鬥法裡麵，孫振梁仁華也出了力，抓了幾個要破壞廈島風水布局的家夥，得了些功德。
如果沒有意外的話，他們成就大宗師是板上釘釘了。
淩焱問張道靈：“你跟他聯係比較多，他去非洲的蹤跡多問問。”
“怎麼？”張道靈覺察到淩焱的不同。