幸運的是，崇禎畢竟是一個知曉分寸之人。在王承恩接連不斷的咳嗽聲以及李邦華、徐光啟、王之臣等諸位大臣驚訝詫異的目光注視下，崇禎逐漸收起激蕩的心緒，重新坐穩龍椅。
台下原本喧鬨異常的氣氛，伴隨著皇帝陛下的到來和入座，突然間陷入到一片短暫而又詭異的沉寂之中。崇禎麵帶微笑地對著王之臣開口道"王愛卿啊，今日朕來到此地不過隻是一介賓客罷了，你才是此間真正的主人呐。此刻時辰已然不早啦，一切便交由你主持吧。"
聽到聖上如此吩咐，王之臣趕忙恭敬地俯身施禮，表示遵命後隨即邁步登上講台，開始發表講話。他所講的那些話語無非都是些阿諛奉承、極儘諂媚之能事的言辭，竭儘全力地誇讚著崇禎皇帝的文韜武略以及治國理政的卓越才能。
畢竟崇禎即位尚不滿一年，但即便如此，對於這樣的君主仍然需要大力頌揚一番，因為這便是所謂的"政治正確"。然而，真正引人關注且頗具內涵的部分實則隱藏於王之臣接下來所講述之事當中。
實際上，那些從各地鄉試及縣試脫穎而出的武生和武舉人，在家鄉時便已敏銳地察覺到本次武舉相較於往昔存在顯著差異。應考者的報考條件得到了極大程度的鬆綁，不再像過去那樣必須經由他人引薦方能參與其中；即便是來自尋常百姓家庭的平民子弟，如果自認為身懷絕技亦可踴躍報名應試。
更令人驚訝的是，崇禎竟然全然不顧朝中眾多大臣的強烈反對，毅然決然地下達旨意明確規定無論出身貴賤與否，哪怕身為低賤之戶，同樣擁有權利提出報名申請並參加考試，官府絕不能橫加阻撓乾涉。
那就意味著數以百萬計的賤戶，胥戶樂戶丐戶都有可能在下一代重見天日，獲得真正大明民戶，生而為人的待遇。這一點是文科科舉沒有的。
崇禎此舉可謂前無古人後無來者，其影響之深遠或許需待兩至三載後方能完全顯現。自地方至京城，武舉考試被分為四個層級逐一展開。
首當其衝者乃武童試，應試之人皆稱武童。若順利通過此關，則獲封武生頭銜，但絕非戲曲舞台之上所演繹之“武生”角色，實則與文科秀才相對應。至此，大明朝或可明確區分之文、武官科矣。
次之為鄉試，與文科科舉毫無二致，唯有武生方有資格參與其中。一旦金榜題名，便成為眾人耳熟能詳之武舉人。待六千餘名考生——亦即武舉人彙聚京師之際，崇禎帝特將彼等安置於南苑，並令其與白杆兵及勇衛營共同操演。
這似乎表明了崇禎有意打造一支具有現代意義的軍事力量，類似於後來人們所說的“教導總隊”。
他明白，真正先進的軍隊並非僅僅依賴於精良的兵器裝備，更關鍵的在於其體製理念以及人員素質的先進性。
時光荏苒，如今這場考試已經進入到了第三級會試階段。
按照常規，崇禎皇帝隻需要出席最後的殿試便可，但由於本次武舉乃是一次大膽革新嘗試，旨在彰顯出他對這件事情的高度關注與重視程度，因此他特意打破常例，親自蒞臨會試現場視察。
此次武舉改革還進一步細化了兩個考核標準。
崇禎明確提出，武舉選拔不僅要選出優秀士兵，還要挖掘出有潛力成為將領之人才。
於是乎，當六千餘名武舉人參加會試之際，那些成功通過考驗的六百多位武進士，便成為了崇禎心目中的未來將相之才。
這種選拔方式被稱為“將才武科”。
而在接下來的殿試環節——決定六百多名武進士名次高低之時，首先會考察他們的武藝技能。
具體測試項目涵蓋了馬步箭射擊技術，以及長槍、單刀、棍棒、畫戟等各式兵器運用技巧；此外還有拳法、摔跤、相撲等格鬥技法。
傳聞中，崇禎皇帝個人對於射箭和摔跤項目情有獨鐘，沒事的時候，喜歡看宮中美女做相撲之戲。
第二場筆試考查的重點是軍事專業能力，這與崇禎對熱兵器火器的熱衷緊密相關。這場考試將涉及到領兵作戰、排兵布陣以及如何運用火銃、火炮、地雷和戰車等武器裝備。
為此，崇禎事先向六千多名考生發放了《武備誌》和《紀效新書》等參考書籍，至於誰能夠真正領悟並掌握其中的精髓，那就完全取決於個人的悟性和能力了。
接下來的第三場考試則是麵試環節。
在這個環節中，考生需要具備臨危不懼、鎮定自若的心理素質，能夠在皇帝和諸位大臣麵前口若懸河地暢談一番。他們所談論的話題涵蓋廣泛，包括兵法、天文、地理等各個領域。
關鍵在於，不僅要言之有物，還得切中要害；既要有獨特的觀點，又要展現出一定的深度和廣度。隻有這樣，才能通過這一輪嚴苛的考驗。
此時談論這些尚為時過早，畢竟當下正在舉行會試的第一場比試，這場比試主要較量的乃是個人武藝，而這恰好也是廣大民眾最為喜愛和樂於見到之事。
為了進一步提升武舉考試在民間百姓間的影響力，這一日，崇禎特意敞開了皇家園林的大門，並宣稱要與百姓一同歡慶娛樂。
每當回想起舊時代貴州地區舉辦的鄉村運動會時，崇禎便感到心潮澎湃、充滿激情。他希望自己在這個時空舉辦的新式武舉，會有那樣鄉村運動會的特色。
然而，正當王之臣仍在此處喋喋不休地發表各種精神指示之際，崇禎早已迫不及待地將手搭在涼棚之上，探出腦袋向校場外張望。
果不其然，他望見校場之外的那些大樹上掛滿了一串串的人群。在中國這片廣大土地上成長的兒女實在是一群最為可親可愛之人啊！
無論是否酒足飯飽，他們總是熱衷於湊湊熱鬨。
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