像教兵那樣是必須訓練和吃飽飯的，以及其他一些一日三餐的人員，糧食消耗肯定比實際情況要多。
同時冕州的居民也正在吃延壽教糧店裡的糧。周宇更要稍微注意一下萬一中原糧倉和自己突然鬨翻了，大家不合作，不賣給自己糧食的情況。
延壽教的教眾數量在拿下賜慶縣之後超過5萬，而且還在繼續增加。隨著往欣州和韋州的滲透，說不定什麼時候就突破6萬。
北麵的安江道如果再下下雨，讓災民們看到乾旱真的過去了，說不定就有人想要回家鄉了。
到那個時候教眾的離開也意味著延壽教不得不也跟著教眾的步伐往北發展，到時候運糧過去都要消耗不少。
因此延壽教的糧食安全需要看看風向，所以囤下來的糧食要有計劃使用，增加抗風險能力。
還好延壽教之前跟地主們佃種田地說好了隻要付錢就行。
何一民、賀麓珅、王天成、杜新榮、廣高明這五位曲陽縣最先與延壽教簽佃租契約的地主，現在平日裡連求見教主一麵都難。
沒辦法，大家地位差距拉得太大了。
因此他們之前想要勾結糧商壓低糧價，逼延壽教廉價賣糧把錢給他們，讓他們大賺的計劃隨著延壽教展現出的財大氣粗而早早破滅了。
延壽教連銀行都開出來了，他們除了拿好之前契約裡承諾的銀子，然後恭恭敬敬地謝謝延壽教之外，就沒彆的想法了。
現在他們村子裡的村民加入延壽教的越來越多，這一次秋收之後竟然真的有村民拿著剛收的10石糧入了延壽教。
地主們想不通，窮人也就算了，空著肚子什麼財產都沒有，進延壽教裡一天兩頓當然好。
可他們不是有田有糧嗎？為什麼還要交糧加入延壽教，甚至把田都獻給延壽教了。
延壽教類宗教低保的屬性在這次秋收之後默默發力著，地主們當然感受不到“還糧與天”儀式的影響力在九陽縣和曲陽縣有多大。
這兩個延壽教深耕的縣，本地人之中延壽教教徒的比例已經有三成往上了，就衝著類宗教屬性，周宇這個領袖展現出的不論是現實還是精神方麵的能力和影響力，都讓他們膜拜、崇拜。
交糧投入延壽教的懷抱並不是什麼不好理解的事情。
而且收獲完手裡有糧了之後，許多人就會願意為5年、10年、20年以後的事進行一次長期投資。
隻能說延壽教的免費兩餐實在太有吸引力，就算今後老得走不動，也有一餐可以養活的最低生活保障太吸引人。
願意投資的村民還看得到，把田獻給延壽教並不是被拿走田，而是大家一起在他們的田上耕種。
獻出了生產資料的他們將會在他們獻出的田產收成中獲得兩成糧食收入，同時由延壽教支付官府的一切稅賦。
這是一種保障和依靠，有了延壽教做後盾，他們不用害怕被官府不知道什麼時候又隨意加的稅和攤派逼到必須賣田，然後破產什麼都得不到。
那還不如現在就投靠延壽教算了。
這種事一直都在發生，隻不過過去自耕農大多是把田獻給高官權貴，好讓他們不被官吏盤剝至死。
延壽教比那些實際也是地主階級的高官好在延壽教除了給他們保護，還給他們各種保障、托底。
所以地主們沒有站在農民們的角度看的話，根本無法理解他們寧願交10石糧也要入延壽教的行為。