第161章 同賢客棧_見龍定鼎_思兔閱讀 
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第161章 同賢客棧(1 / 1)

據諸葛珪所說,弟弟諸葛玄將前往博縣擔任縣丞一職,而自己兒子諸葛亮也將去博縣求學拜師,此來就是打算與趙雲同行,畢竟城外多有賊人出沒,能在郡兵護衛下出行,是極其少見的!

趙雲給吳好與張寧弄了一輛馬車,兩人皆坐於車內,可以遮掩泰山賊探子的視線,避免引來不必要的麻煩,五歲的諸葛亮也被安排了進去。

看著小諸葛亮,趙雲忍不住心大爽,方才諸葛亮不得不尊稱自己一名叔父,輩分上占據了便宜後。

趙雲心裡又升起了一計謀,是不是想著收小諸葛亮為自己的乾兒子,然後再找機會,將其帶樂浪郡,當然這隻是趙雲心裡的意淫。

奉高至博縣有水路可行,這條河叫作汶水,源於牟縣北麵的原山,流經奉高西北,又有泰山的多條小溪彙入,往西南達到博縣,是一條由東西的河流。

汶水流經巨平、蛇丘、剛縣、章縣、無鹽、壽張,其中壽張縣便是宋朝的水泊梁山所在,此時的壽張與須昌縣,尚且還是硬地,還不是水泊沼澤。

有郡尉宣毗帶一千郡國兵的護衛,一路倒是很順利,沒有泰山賊兵敢於靠近,加上從汶水之上乘船,不到一天就到達了博縣。

這博縣縣城倒是不大,很容易在城西找到了同賢客棧,拒絕了諸葛玄的邀請,趙雲頂著李季的名頭,身為縣令有入住博縣驛館的資格。

秦漢各城池皆有驛館,為過往的官吏免費食宿,有些處於要道的鄉亭,也設有驛館,驛館還有傳輸公文的功能,同時也能為過往驛兵更換匹憊的馬匹,從而達到快速傳遞軍情要務的目的,可以算是後世的招待所與服務區。

趙雲等人直接就入住了同賢客棧,將這個小客棧給包了下來。同賢客棧貌似經營不善,破破爛爛的一副年久失修的樣子,而且價格還與其他客棧差不多。

同賢客棧有十間客房,一名掌櫃一名夥計及一個廚子,趙雲在付押金時,將公輸盛的書信也遞給了客棧掌櫃,同時又送上了套玻璃酒具,這是趙雲臨時決定的,想借酒具吸引魯傑的目光,增加見麵的可能性。

隨後在客棧中等通知,同時又命王越派人跟蹤吳好,趙雲想證實太平道在博縣是否也有據點。

在這三天裡趙雲是寸步不離,生怕錯過了與魯傑見麵的機會。三天裡確實是,通過吳好發現博縣的太平道據點,同時趙雲也下定決心甩掉兩人。

歪門邪道最擅長迷惑百姓,無在那個朝代那個時期,將宗教上升至政治層麵上,勢必會引起社會的動蕩不安,後世的中東、歐洲等等,因為宗教信仰的原因,反而長期處於分裂狀態,並沒有啟到粘合劑的作用。

反之同文同語才是粘合劑,共同的文化信仰,共同的風俗習慣,共同的榮耀事跡,有一位使人驕傲的史詩領袖,能使人更容易團結在一起,統一的意識自然深入心,所以文化文字語言傳播才是王道。

在客棧的第一天早上,客棧外突然來了一群流民乞討者,大約有二三十人,圍著客棧不願意離去,非要店中的客人招待他們一頓吃食。

聶遼見此正要派人將他們驅散,心裡想著這不是胡鬨嘛,中原大地像這樣的流民數不勝數,這也是黃巾軍餘孽,得以苟延殘喘的原因,今天你幫了三十人,明天就會有三百天人來找你,好人是很難做的。

不過這裡是同賢客棧,是同賢會的消息傳遞處,不太可能招來這些流民的注意,破破爛爛的客棧,平時住進來的絕非富人,除非有人故意為之。

趙雲突然覺得,這可能就是一道考驗,便立刻製止了聶遼的行為,允許客棧為三十幾名流民食物。

第二天並沒有流民來騷擾,而來了一個算命的道士,圍著客棧一直嘖嘖稱奇,裝神弄鬼的嘴裡神神叨叨的說著“真龍下凡,盤居此處,天下大吉!”

趙雲聽聞之後二話不說,就派人將這個道士擒下,帶回店內問話。其實趙雲已經看出了,第一天的試探叫兼愛,今天的試探叫明鬼。

墨家需與與儒家的親親相對反,他們將父兄慈、子弟孝等等的親人間對待方式,擴展到其他陌生人身上,彼此之間不分地位差彆,將無差彆的博愛視為巨善,當然這一點與儒家並不對對。

今天的便是明鬼,其實就是無神論者,不相信巫術,不信有命運,卻相信人死後會有靈魂存在。

為人者不被神鬼之說迷惑,重視任何人的生命,不輕易傷害他的生命。若是趙雲相信了道士的鬼話,或者是將道士打一頓送官,都是違背墨家的明鬼學說。

當然趙雲隻是將那名道士教育一番,隨後給了一些錢財,叫道士不要再招搖撞騙,回到山上好好修道。

其實墨家的十個基本思想,還是非常符合後世的社會發展,其價值觀很正,平等的思想也是超時代的在。

最大的問題是尚賢、非樂及非命這三點,尚賢反對分封製、反對士大夫的傳承特權,提出平民雖然是下層,但也不可以薄禮小視,視鄙稱平民為賤民,平民應有上升渠道,而不是叫貴族與士族攏斷。

尚賢的思太過於超前,放在後世一點問題也沒有,但如今是漢代,是以貴族與士族為社會精英的時,同時得罪了貴族與士族,墨家的沒落,也是關鍵之一。

再來是非命,否定命運的存在,認為世界就應該是公平的,有能力者得生存,沒有能力者必須淘汰。

不存在有人的命運天生就是富貴,這一點又是反時代的,否定了爵位、官職、頭銜等等世襲關係,除了平民百姓誰會支持了。

還有非樂這一說,反對劃分等級的禮樂束縛,廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和大型演奏,其實這裡反對的不光是禮樂,而是其中的等級特權。

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