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化野紅緒安靜地聽著安原修將話題扯到了各地風俗習慣。
雖然這家夥運氣超差，但在這種事情上麵超好用啊。
這人也太擅長轉移話題和炒熱氣氛了。
有安原修在,就絕對不用擔心聚會冷場。
就連竹內多聞這種性格比較孤僻的人,也被他引得說了不少“特彆事情”。
就算是身為“專業人士”的皇昴流和化野紅緒,也沒聽說過竹內多聞現在所講的事情。
化野紅緒也是頭一次聽說竹內多聞對各地妖怪傳說的看法。
她是業內人士，自然知道該有妖怪的時候就會有妖怪。
可是對那些“非業內人士”的民俗學家們來說,他們在探訪各地奇特的民俗習慣時，都會結合當地的情況和時代背景、對各種特彆的民俗做出種種合理地解釋。
在看不到妖怪的民俗學家們眼中,這些事情的背後都有一些殘酷的真相。
所有的真相都可以歸結為,為了活下去的“人吃人”的真相。
在民俗學家和普通人的視角裡，妖怪吃人不過是扮演成妖怪的人而已。
就像是在遠古的年代,為了度過饑荒，村裡的老人會披上牛皮,所有的村人都會假裝這是一頭牛。
接著把牛殺了吃掉。
以此,犧牲一個人，卻能讓大多數人熬過饑荒。
所以，在民俗學家的眼中,也許任何妖怪都可以用“為了逃避自己吃了人”這件事情而概括。
拐走小孩的姑獲鳥，所指的是那些拐賣人口的家夥。
大江山的酒吞童子和茨木童子這兩個大妖怪，隻不過是一些山賊而已。
至於雪女傳說，也不過是愚昧的村人為了挨過嚴嚴寒冬而編纂出來的故事角色而已。
竹內多聞是個非常矛盾的人,他一邊認為這個世界上有妖怪，一邊又認為這些“妖怪”可以用邏輯和辯證法推理解釋。
現在,他窺視到了羽生蛇村的“真相”後,不得不確認這個世界上確實是有不可理喻的“妖怪”存在了。
“我總覺得羽生蛇村的八尾比沙子不應該是妖怪,她更像是某種”竹內多聞一時之間想不到該用什麼詞語來形容，然而沈韻卻說道，“邪惡化的八百比丘尼”
“這個說法是怎麼一回事”
沒有聽到八尾比沙子說自己活了太久，也沒和沈韻一起見過八尾比沙子“回憶”的竹內多聞陷入了困惑之中。
安原修不動聲色地解釋道“當時你們都昏過去了，不過我有聽到，八尾比沙子說自己吃了天神的肉，所以長生不老了。這和八百比丘尼的傳說很像。”
“也可能她就是八百比丘尼。”竹內多聞提出了這個可能，“當然這也隻是一個可能。”
在傳說裡的八百比丘尼本是個漁民的女兒，她吃了自己父親從人魚宴席上帶回來的人魚肉後，就獲得了長生不老的生命。
因為永生不死的怪異，被村民逐出了村落，削發為尼，在漫長的歲月裡，留下了許多拯救的善行，在八百年的歲月之後，厭倦了自己漫長生命的八百比丘尼走入了洞窟再也沒有回到人間。
這就是八百比丘尼的故事。
如果竹內多聞的說法是真的話，那麼八尾比沙子就是邪惡荒誕版本的八百比丘尼的故事了。
而且還是現實版的。
“比起這些事情。”沈韻拿出了一根巧克力棒，也不管這裡麵包含的熱量成分，“你們要不要給家裡報個平安”
“”
皇昴流和化野紅緒衝出門去給家裡保平安了。
沈韻看到他們兩個人衝出門去保平安，才“哦”了一聲，一口咬在了巧克力棒上麵。
安原修眨了眨眼睛，立刻明白了沈韻的做法。
“這麼做的話，他們兩個反應過來了，老師要怎麼解釋啊”
竹內多聞和夏目貴誌還是不明所以，可螢丸卻反應過來了。
主君就該有這樣合拍的謀士在，才能顯得英明神武。
就像是織田信長也是一堆厲害的文臣武將為他出生入死，這才能顯得他這個“第六天魔王”名副其實。
竹內多聞也隻是慢了半拍，仔細想想，也明白了。
他看到夏目還一臉茫然，才低聲解釋道“沈同學剛才在套話。”
“誒”
夏目還是沒反應過來。
看到自己的友人這幅懵懂無知的樣子，安原修覺得自己責任重大。
“夏目，如果昴流和化野桑兩個人沒想到自己家裡會派人來找他們兩個人的話，也就不需要去打報平安的電話了哦。”
剛才沈韻一句話，就詐出來這兩個小陰陽師有把握家裡會派人來找他們
這可以確診很多事情了。
不過這個做法等皇昴流和化野紅緒反應過來之後，被詐出答案的做法就會讓人心底生刺。
沈韻說道“我也是剛剛知道這件事情。”
她拿出了手機，手機的屏幕上顯示著一封郵件內容。
“羽生蛇村的事情，我已經聯係過皇一門和化野家，他們會派人來處理殘骸。晚上見。”
“就是這樣。”沈韻收回了手機，繼續抽了一根巧克力棒啃了起來。
竹內多聞很好奇發郵件的人是誰，不過他和沈韻不太熟，也不好意思問，安原修則是反應過來發這個郵件的人是誰了。
嗚哇，除了那位赤司家的大少爺，還會有誰能夠差事得動皇一門和化野家這兩大名門啊。