武藤信義的這三個回答其實概括了旭日的三種國家性格。
第一種，彆扭的慕強，漢斯國的魯格手槍好用，他們就覺得根據魯格手槍造出來的南部14就一定好用，哪怕實際用起來不怎麼樣，可它就是必須好用。
不好用就是你們不會用，平時擦槍沒？保養做好沒？射擊時有沒有關注空氣裡的揚塵？沒有槍的不是隻有士兵的不行。
而且這慕強的還不徹底，他學強者的東西隻學給殼子，他們會根據自己的理解魔改，改的彆扭的要死，就像南部14手槍這樣。
第2種就是古板守舊，哪怕發現問題，也依舊認為原有的經驗是正確的。
三八式步槍就是如此，加上刺刀後超長的槍身代表了旭日軍隊戰術的傳統觀念，即大步兵主義，步兵能解決一切，精神勝利法。
在和亞洲國家作戰時，旭日的大步兵主義一直處於勝利中，旭日高層就認為步兵可以解決一切，殊不知亞洲房裡除了他以外幾乎都是菜雞，實踐出真知也不一定全對，這點後來旭日和黴軍遭遇時將會承受苦果。
最後一個是最關鍵的，旭日對自身民族文化的迷茫。
龍國很長一段時間都處於世界霸主的地位，對旭日這個島國有意無意的進行文化輸出,旭日現在流行的各種文化元素，幾乎都是龍國某一時期流行的文化。
隻是因為龍國改朝換代，自己把有些東西淘汰掉了，這些淘汰的東西反而在旭日那邊一直沿用至今。
後世龍國人看到旭日的服飾文化還覺得挺新奇，可要是拉個唐宋元明清的人過去瞅一眼，嘿，這不是咱自己的東西嗎？因此，旭日其實一直是龍國的子文明。
明治維新後，旭日全麵西化，遭受到的文化衝擊可不小，加上對龍國這個父國的侵略，旭日文化主體產生了強烈的背德感，種種因素加起來，旭日的文化內核其實是有割裂風險存在的，這才弄出借種這等離譜狠活。
李秦武眼神閃動，最後一條讓他察覺到了什麼，貌似……旭日這個國家不單單可以從物理消滅入手，從文化內核著手也是個不錯的選擇。
對此，他暫時沒什麼眉目，不過他把這條記下了。
最後一個問題是對這場戰爭的態度，這個問題武藤信義猶豫時間最久，一方麵是他不能把國家機密說出來，另一方麵是他要斟酌詞句表達清楚意思。
沉默了得有兩分鐘，武藤信義緩緩開口。
"關於如何全麵占領龍國,我國文化界曾得出一個方案，不要急於一城一地的得失，不要急功近利，調動龍國各軍閥矛盾，讓龍國始終處於內鬥落後的局麵。
把占領龍國的時間延長至50~80年，做到占領一地消化一地，在農國進行農村改革，將地主土地收歸國有再分給平民，改變龍國平民貧困的現狀，讓龍國平民自然而然的向帝國靠攏。
如此這般，帝國便能改變弱國少民的現狀，讓龍國真正成為帝國的一部分。"