儒家懷柔陷重圍，
道家無為被輕慢。
佛家慈悲受欺侮，
法家鐵血斬強權。
中午，葉尚文部長和祁晉霖組長一起和段澤華共進午餐，三個人邊吃邊聊著。
葉尚文部長親切而又謙虛地向段澤華討教道“澤華，大家都知道你的思想很犀利，針砭時弊，振聾發聵。
我經常在想，我們的法律已經如此健全，全國司法係統的人員規模這麼龐大，但還是感覺忙不過來。
全國，乃至全世界的監獄裡基本都是人滿為患。
問題到底出在哪裡？有什麼好的解決辦法？”
段澤華思考了幾秒後開口道“世界五大法係之一的中華法係的傑出代表《唐律疏議》定型於貞觀時期，完善於永徽年間。
《唐律疏議》共分12篇，30卷，502條，逐條逐句進行統一而詳細地解釋，這些內容稱為‘律疏’，總共個字。
《唐律疏議》原名《律疏》，又名《唐律》，是唐朝律法及其疏注的合編，是中國現存最完整的唐律法。
這部法律文獻集戰國、秦漢、魏晉、南北朝至隋朝以來法律之大成，是後世各朝各代主要沿用的法典。
許許多多的曆史學家和法學家都高度認同《唐律疏議》對唐朝的強盛起到了巨大的推動作用。
1949年建國至今，我國法律法規的數量約為50萬條以上，字數想必已經遠超1000萬字。
但是，為什麼我們現在的50萬條法律，卻比不過唐朝的502條律疏呢？
第一，是全社會道德水準普遍低下的原因。
道德是法治的靈魂，法律是法治的軀體。
中國古代曆來是德治在先，法治在後。
幾千年基因裡的傳承，越舍棄越危害，越顛倒亦越危害！
古人常說，法律是道德的底線。
古代時期，違法的人自然就會被認定為道德水平低下者，而道德水平低下者，在中國古代就會成為一群抬不起頭的人。
可以說，在中國古代，道德因素攔截下來了七成以上的犯罪問題，真正以身試法的人會比較少，就連一些盜匪，‘孝義’二字又攔下了其中一半以上道德底線尚存的人。
第二，是法治的威懾力嚴重不足的原因。
當法治的威懾力低下，誰都可以隨意走進法律的花園裡采摘花朵，或者走在法律的大草坪上肆意踩踏紅線。
當法律的威懾力不夠時，人們不是仰望法律，而是會平視、俯視，甚至挑釁法律。
當越來越多的人把法律當成普通棋手來進行麵對麵博弈的時候，違法的成本就會很低，法治的成本就會很高！
如果法治是千年權威之棋局，誰敢隨便坐下來挑戰或博弈？
如果法治被視為普通棋手，自然誰都敢上來挑戰，甚至挑釁。
人常說，法不責眾。當某些方麵違法犯罪的人數眾多時，對應的法律法規就會成為空文。
就如同下圍棋，一方將另一方的一片棋子完全包圍後，就意味著這片包圍圈裡的棋子已經全部被對方吃掉了，法不責眾就是如此！
隨著違法亂紀的人越來越多，法律法規變得越來越不嚴肅，越來越兒戲，常常說改就改。
不停地出新法，頒新規，不斷地被所謂的專家、教授牽著鼻子走，或者被輿論裹挾著跑。
第三，我們的貪腐懲處力度太小，犯罪成本過低。
尤其對黨員乾部違法犯罪的懲處力度太小，黨員成了金剛罩，職務成了鐵布衫。
開除黨籍，撤掉職務，做出一些利益讓渡，剩下的懲處就會所剩不多。
這就讓許許多多蠅營狗苟的人削尖了腦袋往黨員乾部隊伍裡邊鑽營。
貪腐問題層出不窮，前赴後繼，呈規模化、體係化之態勢。
這正是法治不公和危害社會公信力的重災區之一。
第四，必須要選拔和重用一大批公正廉潔、鐵血無畏的法製精英。