“話不能這麼說，這世界上還是有信任的。”
“沒有信任，隻有利益！”
“不管你怎麼說吧，你這個要求我不能答應！”我也是有操守的人，即便是她主動投懷送抱，我也不能毫無立場。
“如果你不答應，我就自己結果了自己，反正，我也活不了了，隻不過，你要知道的秘密，將永遠不可能得到！”
筱姰竟然拿龍陵帛書的秘密來要挾我，這叫我再次陷入了兩難。很多人會說，即便在麵臨兩難決策的時候，也要堅持自己的原則和操守，有的人可以為了原則、信念甚至犧牲自己的生命，說實在的，真到了那一刻，我也不會猶豫，可是，很多時候，這種抉擇發生的偏偏不是那種非此即彼的時候，而是像現在這樣，她不過是一個苦苦求生的可憐人，為了自己活下來的願望不惜犧牲自己的清白，比起她的犧牲，我的原則和立場似乎一文不值。
人性是什麼？其實隻有兩點生存，和繁衍。這兩點，無善無惡。
母性是人性嗎？是的。母親犧牲自己保護孩子，是為了繁衍。
愛美是人性嗎？是的。愛美也是為了獲得繁衍的機會。
炫富是人性嗎？是的。男生炫富，和孔雀開屏一樣，是爭取異性，獲得繁衍的方式。
那麼，感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是。這些都不是人性，這些是道德。
道德，和人性是什麼關係？
人類是一種群居動物。個體的生存、繁衍，和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的複雜關係。
比如，如果每個人都追求自己的生存，最簡單的方式，就是不勞而獲，搶奪同類的食物，甚至殺死同類。但是，最後群體數量減少，個體無法對抗外敵，也會死掉。
所以，多年的進化之後，人類的社會屬性部分，漸漸形成一套約定俗稱的規範。這套規範，就叫做道德。
感恩是道德。感恩的本質，是“預付費製的交換”。你先幫我，我必將幫你。這將潤滑群體的協作關係。
寬容是道德。寬容的本質，是“允許犯錯的協作體係”。以協作為目的，帶來的意外傷害，可以原諒。這將鼓勵協作的勇氣。
人性，是個體追求生存、繁
衍的本能。可是，不受約束的個體的人性，一定會彼此傷害。
道德，就是用來約束個體的人性，達成群體的繁榮。個體願意接受道德，是因為群體的繁榮，最終讓個體受益。
所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情況之下，反人性。也恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導，和約束。
但此時，我也不在拘泥於這些道德，人性是無關善惡的。我應該給她一次機會，選擇生存的權力，同時也給自己一次機會，選擇幫助的權力。
“好，我答應你！”我直截了當地告訴她，並不是垂涎她的肉體，隻是為了以一種利益的交換來給予她內心最需要的安全感。
利益互換需要作出一些必要的行為。
當然，隻是簡單地完成一種形式罷了。
終了的時候，我看不到她臉色絲毫的“愛意”，隻有慘白的麵容，寫滿了憔悴。
“現在，可以說了”沒想到，先開口的是筱姰。
“好，你說，我聽。”
筱姰將她所知道的龍陵帛書的秘密簡略地向我敘述了一遍。
在雲蓉她們六個人當中，每個人都有不同的使命。雲蓉雖然是大姐，但是，她並不掌握所有秘密，隻負責指揮。這當然是來自姒瑋瑜的安排。掌握要情最多的人是那個老嫗，但是她已經死了。所以，從某種程度上說，姒瑋瑜此次計劃注定無法全部完成。
而葉雨夢、黎靜以及瑩芳掌握的秘密，和筱姰一樣，是圍繞著龍陵帛書的四個重要線索的。龍陵帛書所藏之地，位於龍穴之內，葉雨夢掌握了龍穴方位的線索，但卻不知道路徑，黎靜知道路徑卻不懂如何破解機關，瑩芳獲得了機關的竅門，然而最終取得帛書的重要一步，卻由筱姰知曉。
四個人環環相扣，缺一不可，卻誰也不能越俎代庖，相互牽製。
“高手啊。”我不由得感慨。
“那你說說，帛書最終應該如何取得？”
“七十年前，在河南開封府，有兩個南來的廣東老板，一個姓王，叫王迪圖，一個姓李，叫李學文，兩個人都是佛山人，在當地的古董界裡有很大名氣，其中李學文更是聲名在外，他的發家全憑記載大量古墓位置的《學文集》。”
“學文集倒是有所耳聞，這與龍陵帛書有何關係？”
“而我之所以知道這些，是因為偷聽過鈴嬸的話，這些隻有我知道，彆人一概不知。”
“哦？那你繼續說。”
“王迪圖的家世就沒有李學文顯赫，但是，他的祖上乃是朝奉，所以，他的經驗並不比李學文要低。”
所謂朝奉是指在當鋪中乾活的夥計，坐在高高在上的櫃台上，在短時間內判斷一件東西的價值與真偽。其中，負責高級物品鑒定與日常行政事務的，叫做大朝奉。一個大當鋪的大朝奉，可以說是世界上見識寶物最多的人，什麼稀奇古怪的東西他都見過。
“他的祖上是一個有名的大朝奉，晚年的時候也寫了一本筆記，叫做《八寶奇聞錄》，這本東西堪稱奇書，上麵記載了他一生所遇到的他認為奇異的物品，並詳細記錄了物主的說明、他的判斷等等。”