於是我藏了一個心眼，故意說道“不能瞎耽誤功夫，至少要折回來回的路費才行吧！”
我試著把手伸進去，輕輕地拿走他手裡的鐲子，一切都如囊中探物，我取出來後，笑道“事先申明啊，這鐲子就一個，我要是把它給了你們其中任何一個，都會有人不樂意，為了不影響團結，這鐲子我就先保管了，等到時候出手換了錢，再平分！”
瑩芳瞥了我一眼，目光裡充滿鄙夷，“誰稀罕這鐲子
啊，醜的要死。”
“就是。”
似乎在所有人眼裡，這鐲子就是一個不入流的東西，“看來都中計了。”我歎息著把鐲子藏進了懷裡，“得了，我就先入為安了。”
接下來，我又陸續打開了其餘四個石棺，每個石棺裡麵都有一件奇怪的寶貝，分彆是一塊用金線編織而成的大鵬金翅圖案的手帕，一把纏刻著牡丹花枝的短劍，一麵盾牌和一個麵具。唯獨沒有我們要找的龍陵帛書。
“帛書與蒼龍七宿有關，是不是我們得先解開七宿的秘密，才能找到帛書，要不然，即便是把所有棺材都打開，也無濟於事。”筱姰在一旁提醒道。
“有道理。”我點了點頭，“隻剩下兩個石棺了，如果帛書在這裡，那就隻能在這兩個裡麵，我現在最擔心的是，萬一我們選錯，可能功虧一簣。”
“啥意思？”
“世上沒有那麼好的事情，隻要我們把這七口棺材都打開了，就能找到帛書，眼下才是最難以選擇的時候，很有可能，一旦我們選錯，整個墓穴的機關就會啟動，到時候，我們就隻能死在這裡。”
筱姰等人聽完之後也是麵色沉重，一時間不知道該說什麼。
古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標誌來說明日、月、五星運行所到的棲宿場所，所以稱作二十八宿。又將其按方位及季節和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分彆將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，東方七宿包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。是古代中國神話和天文學結合的產物。
角，就是龍角。其中較亮的角宿一和角宿二分彆是一等和三等星，黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過，古籍上稱角二星為天關或天門，也是這個原因。亢，就是龍的咽喉。其中的星也較暗弱，多為四等以下。其中的攝提星就是屈原《離騷》開頭“攝提貞於孟陬兮”一句，指的就是該星。此外，民間習俗的“二月二，龍抬頭”指的也與此有關。氐可理解為龍的前足。氐宿四星死刑組成了一個不太規則的梯形，或者說是一個歪房子，氐宿一的西方名稱為南方的爪，氐宿四的名稱為北方的爪。房是胸房。《史記天官書》“房為府，天駟也。”。他是在黃道上飛奔的龍馬。“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”在西方的天象中，房宿屬於天蠍座。在東方的蒼龍七宿中，差不多都能和農業生產，季節月令掛上鉤，房宿四星正南天一字排開的時候就是正月初一，所以他們又被稱為“農祥”。心是龍心。心星，即著名的心宿二，古代稱之為火，大火，或商星。參商不相見就來自於此，相傳上古時期，部落首領帝嚳“五帝之一”的兒子當中，老大閼伯與老四實沈兄弟倆不合，帝嚳為了解決家庭矛盾，隻好求堯帝下詔將他們永遠分開，老大被分在河南商丘，實沈封在山西南部，兩地山水阻隔。並且將兩套觀星術分彆傳授給兩個兒子，老四利用參宿三星定季節，被尊為參神；而老大是利用大火定季節的觀星術，被稱為火神。尾即龍尾，“傅說舉於版築之間”，據說傅說死後成為了這個星官。箕，顧名思義，其形像簸箕。《詩小雅》“維南有箕，不可以簸揚。”指的便是它。箕宿雖小，卻是中國傳統中正牌的風神，早在周代已經有了祭拜風伯（箕宿）以及雨師（畢宿）的儀式。
“我們剛剛打開的棺材分彆是角、亢、氐、房、心，而最後尾、箕，尾、箕瑋琪？”我不禁皺了一下眉頭，“這難道是巧合？”
“應該隻是湊巧吧。”雖然我極力告訴自己不要這麼想，但是心裡還是忍不住會有這樣的念頭。
“難道是琪姐的生辰八字中暗合了蒼龍七宿？而這尾、箕或許就是破解其中奧秘的關鍵，如果是這樣，《廣韻》曰，瑋者玉名也，而荀勖《穆天子傳》中也
講琪，玉屬也，這都跟玉有關，又會有什麼關聯呢？”我百思不得其解，一邊擔心自己這種無中生有的想法會把自己的思緒帶入死胡同，另一邊卻巴不得鑽進牛角尖裡一探究竟。
“要是現在琪姐人在這裡就好了。”我搖了搖頭，隻覺得頭暈乎乎的，沒有一絲靈感，就在這時，忽的想起另一個人來，“姒瑋瑜，對啊，我怎麼沒有想到她呀，姒瑋瑜與琪姐隻有一個字是有出入的，這說明，琪才是真正要找的才是！”
“應該是最後一個！”
我頓時靈光乍現。
“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，要是真就一個個開棺，還真就瞎貓碰上死耗子，真叫我們找到了，早知如此，我還費這功夫乾嘛。”
於是，我加快動作，三下五除二立即將最後一隻棺材也打開。這棺材剛一打開，就覺得裡麵暗藏玄機。棺材壁極薄，裡麵也沒有盛放屍體，獨有一隻巨大的青銅器。再仔細一看，竟然是一口大鐘。
“這是”
“這不就是一口鐘嘛！”
大家不免有些失望。
“這上麵有字。”
古代這種大鐘都雅稱為“呂”，所謂黃鐘大呂。當然，呂也是一種古代樂律。古樂分十二律，陰陽各六，六陰皆稱呂，其四為大呂。《周禮·春官·大司樂》“乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。”《楚辭·招魂》“吳歈蔡謳，奏大呂些。”王逸注“大呂，六律名也。”
《左傳·定公四年》“分康叔以大路，少帛，綪茷，旃旌，大呂。”杜預注“大呂，鐘名。”《戰國策·燕策二》“大呂陳於元英，故鼎反於歷室。”《史記·平原君虞卿列傳》“毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。”張守節正義“大呂，周廟大鐘。”
“難道我錯了？”我不由得懷疑自己的判斷。
“不會的。”我堅信自己的判斷，我打開手電，仔細觀察著上麵的銘文，“這上麵寫著司母良，這個大呂應該是為這個叫做良的女人鑄造的。”
“司母應該是後母的意思，這與司母戊鼎如出一轍，郭沫若當時把後字誤以為‘司’字，應該記載的是這個墓主人的身份，墓主人生前是商王之‘後’，後來新說認為“母戊”並不是商王文丁之母。‘後’是王後、母後的意思。”
後母戊鼎因鼎腹內壁上鑄有“後母戊”三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬792厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達83284公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平。
1955年，郭沫若擔任中國科學院院長，經過他的考證，發現這座商超出土的大鼎上有三個字“司母戊”。於是這座從商朝埋在地下知道幾千年後出土的龐然大物叫做司母戊鼎。到了本世紀，才將司母戊鼎正式更名為“後母戊鼎”。
“後母良？這個良到底是誰呢？”
“會不會是那個苗疆滇王的妻子，你不是說他有兩個心愛的妻子嗎？”
“對啊！”我恍然大悟，拍了一下腦袋，“如果這墓誌銘上寫的詩真的，那很有可能這古滇王根本就沒有下葬，這墓穴裡躺著的正主應該是他僅剩的一個妻子才對，這麼一說，這墓穴的主人是他的妻子，也就是後母良，這個墓穴應該是古滇王與他的另一個妻子所生的兒子，為他的後母建造的。”
“如果是這樣，那龍陵豈不是”我越想越覺得哪裡怪怪的，“不會，這裡一定是龍陵，一定是古滇王的墓穴，唯一的解釋就是墓誌銘是誤導，真實的情況應該是古滇王後來回來了，而且安葬在來這裡，隻要找到他的棺槨，一定可以找到龍陵帛書，而這司母良大呂應該就是最後一個需要解開的秘密。”