與羅萬化預料的時間略有不同，耶穌會對於能夠進入中國的重視程度是出乎皇帝和他想象力之外的。
萬曆九年五月，羅明堅在勃固與羅萬化見上了麵，羅總督隨後上本奏報皇帝，請朝廷允準範禮安、羅明堅和利瑪竇三人，作為教皇國和果阿總督的特使，入京覲見皇帝。
範禮安在八月份就在日本接到了羅明堅的信件，而果阿因為離勃固比較近，利瑪竇接到文森斯大主教的命令更早。
萬曆九年十月，三人已經在澳門齊聚。範禮安和羅明堅經過不懈努力終於打開中國傳教事業的突破口，受到了果阿耶穌會的高度讚揚。
範禮安作為教皇國在遠東地區的視察員，羅明堅是被他從果阿主教哪裡要來的，羅明堅學習漢語，就是出自於他的指示。
此次利瑪竇帶來了印度區大主教羅德裡格斯文森斯的信，信中對範禮安和羅明堅表達高度讚賞“兩位都是虔誠的、富有品德和學識的真正的傳教士，以崇高的勇氣作出了出類拔萃的工作，即將把上帝的福音播撒到一片新的沃土。”
文森斯還向範禮安承諾，他將向教皇上報兩人偉大的功績，為兩人分彆申請中國區領銜大主教和主教的職位。利瑪竇聽到信中內容，表示極度豔羨。
範禮安和羅明堅對此卻表示無感，說實話範禮安並不信任文森斯能夠向教皇如實報告兩人的功績——將成果竊為己有的可能性反倒大些。
範禮安作為三人中的大哥，必須保護他們的勝利果實。他已經親自給教皇寫信，講述了打開局麵的經過，並向教皇說明了自己將堅持沙勿略的傳教策略——假設中國皇帝允許他們開始傳教活動的話。
範禮安此次返回澳門，還帶著四個已經昄依天主教的日本人。他們是有馬晴信、大友宗麟和大村純忠三個大名派給範禮安的助理。這幾個大名聽說了範安禮在中國傳教有望之後，希望能夠安排人混進入京的使團，獲得一些有關於大明朝廷動向的情報。
畢竟整個緬甸戰爭大明打的很順，戰果之大震驚整個東亞和南亞，日本儘管處於戰亂中，但因為和弗朗機人往來密切，知道其間的消息並不難。
本時空的大明已經露出崢嶸之態，日本各大領主中的有識之士，不免要思考自家和大明之間未來的關係，派個人了解一下情況是很有必要的。
範安禮還向羅明堅和利瑪竇通報了日本的形勢和傳教情況在天正六年（萬曆六年）的耳川合戰之後，基督教最忠實的仆人大友宗麟家失去了民心，現在被異教徒島津家打的節節敗退。
武田信玄的繼承人武田勝賴今年起兵攻打德川氏，但在範禮安離開日本之前，武田信玄已經眾叛親離，武田家的覆滅將在轉瞬之間。
今年日本最大的事情還不是德川家和武田家的戰爭，而是織田信長在二月份在京都組織的“京都軍馬演練”，範安禮聽說正親町天皇出席了這次演練。
目前，日本最大的軍政勢力還是織田信長，範安禮從日本返回時，聽說織田軍已經打下越中的大部分土地。範安禮判斷道“如果不出意外，日本的戰國時期即將結束，織田信長將取得全部政權。”
對於天主教會來說，對基督教抱有好感的織田信長勢力的擴張喜聞樂見，至少對傳教是有好處的。隨著織田家勢力的擴張，日本現在基督教信徒已經發展到了十五萬人之多，共有教堂二百多座。
範安禮說，伽戈、阿爾加賽瓦、聖沙勿略等前輩篳路藍縷打下的基業，現在已經發展到了非常鼎盛的時期。但日本發展的再好，對整個東方來說還是無足輕重，因為最大的沃土在中國。
他此次去日本，接觸了很多貴族上層。遇到的最多的問題是，既然“切支丹宗”那麼好，那麼聰明的明國人為什麼不信呢。
範安禮感慨道“中國文化對日本影響太大了，中國的器物、詩歌在日本受到追捧的程度令人瞠目結舌。如果我們能夠在中國打開局麵，上帝福音的傳播將在整個東方獲得難以想象的成功。”