東晉烽火！
教室不大，百來平米，按照劉丹的要求布置，一個講台，下邊兩行案幾，鋪好草席。冬梅介紹到“現在有十八個丫頭來上課，這裡的案幾一行男生，一行女生。新的桌凳我會到木工坊走一趟，還有你要的粉筆，黑板，我都會安排人去做，現在隻有拿竹子做模具先做一批出來。待會兒我叫幾個婆子來給大家量體裁衣，丹哥兒也真是的，給人上課，還要管吃管穿，世上哪裡有這個好事？”
劉丹道“那些丫頭讓她們少吃點，吃成一個胖妞，小心嫁不出去。”
冬梅笑道“才不會呢！胖妞才有人喜歡。像我這樣瘦瘦弱弱的，夫家會嫌棄。”是了，古代是這樣，和現代人的審美觀不同。在古代，太瘦不好生養孩子。
過了不久，劉婷帶著一群十歲左右的小姑娘進來，娉娉嫋嫋、鶯聲燕語的非常熱鬨，九哥九郎叫個不停，葉瑾他們也來了。時間差不多，冬梅敲響了鐘，讓大家在外邊按高矮秩序排好隊，依次進教室入座。
劉丹讓冬梅坐下，開始第一課
“我叫劉丹，是你們的老師，從今天開始我們一起上課學習知識。你們互相之間稱呼同學。我們上課有個規矩，上課鈴響了，你們在自己的位置上做好。老師從外邊進來講“上課。”班長叫口令‘起立！’你們要全體起立，老師說‘同學們好！’你們回答‘老師好！’老師說‘坐下！’你們坐下，這樣我們才開始正式上課。
目前你們沒有班長，冬梅暫時作你們的班長，以後有什麼事，你們都可以告訴班長，班長再轉告給我。好，我們來演示一遍”
……
“下次上課要點名，冬梅準備好點名冊。你們每個人麵前有一支鵝毛筆，讓冬梅給你們演示一下鵝毛筆的用法。”
……
“今天第一課，我們要講漢語拚音26個字母。”
劉丹拿出一張紙掛牆上，上麵畫著簡單的世界地圖。劉丹給他們簡單說了整個世界的範圍，還有中國的位置。道“西方人的文字是拉丁文，印度人的文字是梵文，我們中國人的文字是象形文。這26個字母是從拉丁文裡來的，印度僧人把這些字母傳到東土。我們為什麼要學習字母呢？因為我們可以用字母給漢語文字注音……”
在東晉教拚音有一個問題，就是東晉的官方語言和後世的普通話發音不同。
古華夏人的語言是夏言，古代書麵漢語稱為文言文，可推斷夏商周的語言差不多。在春秋時期，漢語標準語稱雅言，《論語》有載“子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也”。孔子遊曆各國，傳道授業所用的正是這種語言，而非家鄉的方言。
在東晉時代，漢族正統朝廷及南遷漢民帶來中原洛陽雅言，又稱“士音”，金陵本地居民的語言稱為“吳音”，又稱“庶音”。此後中原雅言和吳音在金陵融合。
後世的閩南話和東晉時期的官話洛陽話，比較接近。“五胡亂華”年代，大批北方漢人相率離鄉背井，來此避難落戶；及至“永嘉之亂”，又有“衣冠八族”移居閩地。唐五代，更有成批漢人從中原遷入福建。這些閩南人的祖先，絕大多數來自河南，他們帶來了不同時期洛陽一帶的中原漢語，跟當地原有的語言和方言結合在一起，逐漸形成了閩南方言。客家
人習慣上稱閩南人為“河洛人”，稱閩南話為“河洛話”便是這個緣故。
時至今日，古河洛話在洛陽本土已變得麵目全非了，而它的一些基本特征卻還保留在今天的閩南話裡。比如“無”這個字，閩南話讀“o（摩）”，那首很有名的歌《酒乾倘賣無（o）》最後“無”字的發音就是念o，所以那句佛號“南（na）無（o）阿彌陀佛”的讀音就不奇怪了。
現在劉丹麵臨的問題是他原來學習的漢語拚音都要全部推倒重來，原來漢語的字典也沒有用了，這對於語文教學帶來了不少的困擾，看來還要請一個教洛陽雅音的先生，而且以後還要編一部字典，要不然大家沒法自學了。
下午訓練，冬梅對劉丹道“姐妹們都說要跟你們一起訓練。”
劉丹皺眉道“彆瞎起哄，一個女孩子舞槍弄棒像什麼樣子？”
冬梅勸道“姐妹們都說，要一起訓練一起學習，這樣才像一家人。你就答應下來吧。”
劉丹倒是沒想到這些丫頭來這一出戲，考慮了一會兒。古代女人從軍不是沒有，三國孫尚香有個女子護衛隊。一起訓練確實能夠增強集體凝聚力，榮譽感，遂道“她們的家人同意不同意？不同意就彆想了。特彆是小妹，我母親能同意？舞槍弄棒到時候怎麼嫁得出去？還有，軍隊和彆的地方不一樣，孫武練兵斬愛妃的故事你聽過嗎？到時候我要明軍紀斬人頭，到時候後悔就晚了。你給她們說清楚。沒有問題的，明天讓她們來報道。”
晚上劉丹正在備課，冬梅跟著劉丹學習，第二天要講的課冬梅都要先看一遍，有什麼不懂得要問清楚，因為冬梅是課代表，需要給同學解答疑問。冬梅對於劉丹講的課十分好奇，這些知識都是天書啊！現在冬梅也慢慢適應少爺的作息方式，養成了夜貓子的習慣。
一夜無話，劉丹沒想到第二天來了八位姑娘，其中赫然就有自己的妹妹劉婷，其他的都是母親指揮的丫鬟。小妹在隊伍裡對劉丹得意一笑，把劉丹雷得不輕。什麼時候咱爸咱媽這麼開明了？劉丹沒辦法，隻好想辦法給小妹開小灶，先傳授太極拳法。
訓練和辦學雖然艱難，總算開始了第一步。劉家給劉丹的第一筆貸款到位，劉家村的新農村建設也開始了，一個個項目如雨後春筍冒了出來，幾乎都是按照劉丹原先的規劃安排的。
一切都在按部就班開始的時候，周圍幾個村寨開始流行一種“九郎謠”的民歌，而且還有迅速擴散的趨勢。這些民謠真好聽，如少年情懷，低回婉轉，似清冽泉水，沁人心扉。於是襄陽人都知道了劉家村的九郎是情歌王，有些大膽的山妹子還跑到劉家村要和九郎對歌。那些士族世家知道劉家出了個喜愛山歌的九郎，幾乎噴飯。咱們是詩書傳家，再次是耕讀傳家，這老劉家標新立異、彆具一格，來了個山歌傳家。
怪事年年有，今年特彆多。這老劉家土老帽的招牌是摘不掉了。
“呯！”二老爺心愛的白瓷茶杯甩在地上，豈有此理！太讓我失望了。
士族子弟都講究名聲，不管出世也好，隱世也罷，都講究“養望”，名聲是養起來的，花花轎子人抬人，士族彼此吹捧，名聲就上去了。老劉家出了個情歌王，難道咱們老劉家永遠翻不了身了？唉！這九郎彆想出頭了。就他發明那個鵝毛
筆，就是對聖人的褻瀆，真是斯文敗類。
劉家義學的老學究吳先生也不高興了，你們劉家這算怎麼回事，另起爐灶，是不放心我嗎？士可殺不可辱！看不起我，我還看不起你劉家呢！我來這裡也算降尊臨卑，屈高就下了，你們還來這一出，我走還不行嗎？卷起鋪蓋要走。吳老先生話說得再難聽，劉正也要陪笑臉，趕忙勸阻這是幾個小孩瞎折騰鬨著玩兒，您老就彆跟一個孩子置氣，好說歹說把老頭留下來。
對於自己突如其來的名聲，劉丹也是始料不及，這是哪跟哪兒呀？我隻不過因為愧疚多唱了幾首歌，你們就給我安一個情歌王名號，稱王稱霸？我要再唱幾首，不得飛天了？他不知道那些民歌都是經過幾十代人的傳唱，千錘百煉，再加上文藝工作者精心修改，雅俗共賞，膾炙人口，一般的鄉野小調哪能比得上？
還好新兵訓練還算順利，這十幾個家夥素質很好，動作很到位，特彆是劉天，天生的軍人胚子，動作剛勁有力，簡直就是模範標兵。所以劉丹指明劉天作隊長，自己有事不在的時候，由劉天指揮大家訓練。
這個決定引起一片哀歎之聲，這劉天是個實心眼，一絲不苟，要求嚴格，真要讓他來管，大夥都彆想有好日子過了。
十幾人的軍訓漸漸傳開，村裡的小夥伴們都來看熱鬨，大頭仔也領著一般人起哄喝倒彩，弄得葉瑾幾人羞忿難堪，動作頻頻出錯，幾乎要暴起打人了。劉丹給他們作思想工作“我們是人民的子弟兵，我們的軍隊來源於人民、根植於民族土壤，與人民和民族同呼吸、共命運。他們是老百姓，你們是兵，對你們的要求比他們嚴格。
為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。人家在旁邊說你們幾句就心浮氣躁，蠢蠢欲動，你們是合格的軍人嗎？”
幾句話說得大家心生慚愧，打起精神崩著臉不為所動，時間久了，大頭仔也感覺沒味，自己走了。
將近一個月的時間基本上都是隊列訓練，包括站軍姿、齊步、正步、跑步，不要以為走個路有什麼好訓的，要達到符合要求、整齊化一，難著呢，軍資一站一小時，累啊！還好軍營沒有做好，沒有新兵深惡痛絕的整理內務，要不然還更夠嗆。
第二個月，是執槍訓練、戰術訓練、軍體拳訓練，器械訓練。這個時候開始抖大槍了。
說起槍法，現在流傳的內家槍法喜歡托名在三國名將趙雲名下，喚做“趙子龍十三槍”，也有直接叫“十三槍”，或者根據門派叫成“太極十三槍”等的。十三隻是個虛數，槍法其實就三個基本動作，攔、拿、紮，其他的動作都可以從這三個中演化出來。
趙子龍的時代實在太久遠，有人把槍法歸宗嶽飛。嶽武穆王曾專門纂文形容過那時的“河南大槍”，嶽王筆下那時的槍和現在的構造用法已經區彆不大了。內家槍法成形於宋代，在宋以前，比如唐代雖也有羅成這樣的名槍，但流行的還是馬槊，如單雄信、尉遲恭。馬槊就是矛，矛和槍形狀完全相同，但用法根本不是一回事。矛、槊用的是硬木，而槍是有彈性的白蠟杆。大家彆小看這點細微之彆，用有彈性的白蠟杆是個革命性的進步，內家功夫從此正式形成。大槍的神勇全靠內家功夫做底，不然就是一根死木頭，一無是處。