所以，狄泉對於榆柳莊的“太湖四傑”來投的事情也是知道了。
隻是狄泉不知道，究竟是朱武、劉唐那邊帶著的楊虎和花普方速度快，還是那“太湖四傑”來的速度快。
狄泉與楊誌到了聚義廳外，見了那“太湖四傑”。
“四位兄弟，這位就是我們狄寨主！”
聽了旁邊人介紹，那“赤須龍”費保四人都“嘩啦啦”跪倒在地。
“狄寨主，我四人願意入寨中為狄寨主牽馬墜蹬，求狄寨主救我們的性命啊！”
他們這操作直接把在場的人給搞蒙了。
在場者，除了狄泉和楊誌，還有“赤麵虎”袁朗和“沒麵目”焦挺。
“赤麵虎”袁朗心說這四個人不會也和他當初似的，也是得罪了什麼人，然後上山來以入夥為名，實際上是來避難的吧！
當初他不就是因為和“金劍先生”李助有了矛盾，被打得從淮西跑到了梁山，就地入夥，才免了一死。
而狄泉卻對他們說的話是清楚的很，因為“神機軍師”朱武在心裡麵都已經把他怎麼把“太湖四傑”給騙來的說的清清楚楚了。
“來，四位兄弟，先起來！”
狄泉上前攙扶四人，“赤須龍”費保便繪聲繪色的把他們的“撞鬼”遭遇和狄泉說了一遍，然後哭著喊著求狄泉叫許貫忠來救他們的性命。
狄泉對“沒麵目”焦挺說了，讓他去請許貫忠來。
這做戲還是要做全套的，畢竟，這四個人是讓那“神機軍師”朱武給“騙”上梁山的。
不多時，許貫忠就到了，狄泉過去先和許貫忠小聲的說了一下情況，叫那許貫忠知道了大致的情況，配合狄泉演這一場戲。
許貫忠走了過去，看到了那“太湖四傑”，眉頭就是一皺，“你們四人身上，有煞氣！”
“這便是許先生。”
狄泉在一邊說道。
“許先生真是神人，懇請救命啊！”
“赤須龍”費保帶頭給許貫忠跪下了，磕頭如搗蒜。
許貫忠心裡麵憋著笑，這臉上還得裝出來那種一派高人，一代宗師的形象來。
“起來起來，休要行此大禮，適才寨主已與我說明此時，你們既然已經入了我們義軍，便是兄弟，我自然不會見死不救！”
許貫忠就是絕口不提“山寨”兩個字，而是在提“義軍”，這些日子他也沒閒著，忙著規定各種規章製度，他是想要在他手上，讓梁山進行一個從帶有土匪性質的團體到義軍的轉變。
“那……許先生，我們兄弟，應當如何？”
“赤須龍”費保四人，眼巴巴的在那裡看著許貫忠，等待他說出答案來。
“你四人隻要聽我號令，我做一場法事，為你們祛除厲鬼，可保無事。”
“既然如此，請許先生高術！”
這些天在路上，雖然他們“太湖四傑”有那麼一個“神機軍師”朱武給的所謂的“保命符”，但是他們也害怕啊，晚上睡覺那都不敢睡死了，得睜一隻眼睛。
所以，他們巴不得趕緊把那餓鬼給弄得魂飛魄散，這樣可就能睡一個安生覺了！
“先弄些朱砂來，我做兩個法器給你們四人。”
許貫忠的意思是去找朱砂，給他們四個做一個“護身符”，然後再裝模作樣的弄一場驅魔法事，這就算是完事了。
朱砂因為是血紅色難以褪色且有一定防腐作用，在兩漢、先秦及以前的貴族墓葬裡作為身份及生命力延續的象征，用在封土層裡麵，通常封土裡棺裹外朱砂層越厚，主人的地位越高。
而道家文化裡麵，朱砂也很重要，不僅煆燒丹藥時會用到大量的朱砂，平日裡道士們也會將朱砂磨成粉末用水調和，然後用調和的朱砂在符紙上畫上符篆，將符篆貼在家裡或者隨身攜帶，可以防止不良氣運入身，消滅邪祟。
而許貫忠這一回則是準備弄四個大塊的朱砂，將朱砂雕刻成五雷號令。
這五雷號令，其實就是當初他和高廉鬥法的時候所用的那個拿雷擊棗木做成的五雷令牌。
這東西能讓佩戴者可以受到的庇佑，自然也是可以起到辟邪作用的五雷號令，是道家的法器，天圓地方的造型，象征著有容乃大，海納百川，兩邊青龍，白虎，朱雀玄武各七星宿組成的二十八星宿，一麵刻著五雷符文，一麵敕召萬神，統招萬靈，亦可作為護身符！
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當然了，這東西在“太湖四傑”的手裡麵，那是一點用都沒有的，畢竟他們四個也不會法術，隻有在許貫忠這種會道術的人手裡麵，才能夠發揮作用。
而狄泉知道，除了這“太湖四傑”，估計沒兩天“神機軍師”朱武和“赤發鬼”劉唐那邊帶回來的楊虎、花普方，還有耿明初和耿明達也要到梁山了。
這“太湖四傑”在水裡麵的本事應該不算是太弱，而他們既然跟著李俊到了暹羅成了大臣，在一些能力上也算是比較突出的。
而耿明初和耿明達兩兄弟，他們在《說嶽全傳》裡麵，關於他們本領的描寫也是有不少的，能夠和楊虎結拜，打成平手，其水中的實力應該還能比得上梁山的那八位水軍頭領。
至於這前幾個，都是水軍頭領的那種，他們適合在水上衝鋒陷陣，駕駛著快船衝殺，而楊虎和花普方則是統帥一類的人才。
畢竟，這倆人在《說嶽全傳》裡麵，作為太湖水寇，花普方是元帥，楊虎是大王，其水軍的戰鬥力非同小可，足矣彰顯出他們兩個人的指揮才能。
甚至是在書裡麵，他們兩個給嶽家軍都帶來了不小的困擾。
再者就是他們兩個的身份了，都是宋朝的水軍子弟出身，熟悉水戰，而且還都會製造戰船。
如果楊虎真的能夠在梁山打造出《說嶽全傳》裡麵他在太湖所創建的那種水軍規模，那用來保衛梁山泊是綽綽有餘了。
除此之外，日後要是進攻水網密集的地區，這支水軍也可以作為水戰利劍使用！
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