雲南曆史上自隋唐以後，隻要不歸中央管必出強大的政權。
南詔可以在大唐鼎盛時期，兩次把唐朝精銳軍隊送去洱海喂魚，長安城人人披麻戴孝。直接導致安祿山看唐朝戰敗造反，改變曆史，曆史上，南詔國可是能東屠安南，北上成都。
即便是是盛唐都給南詔吃大虧，除了吐蕃，南詔國當時就是第二號敵人。南詔是野蠻好戰的烏蠻人政權，出乎今人想像，烏蠻雖處西南山區，卻是個半遊牧民族，因為雲南多產良馬，而且他們並不落後，居然是個軍工強族，又引進了吐蕃的兵工技術，造出的兵器極鋒利，唐人膽寒的稱南詔兵器“所指無不洞”，而且烏蠻人性格爆烈嗜殺，冠於西南，
雖然之後大理和南宋一起佛係一起被元滅，但是那純屬大理段氏太菜，後來近代雲南護國軍直接斷送了皇帝複辟的可能。
而且，正常打大理國還要渡過大渡河天險，而羅殿國因為與大理國陸地接壤，隻要翻過山，直接可以攻擊到大理國境內的普安城作為進攻跳板。
所以，李述甫和柴宗決定，放棄入川計劃，暫時修養，隨後就轉而去攻擊大理國。
而此時在東京城內，還有一件事情引起了軒然大波。
在原本負責掌觀察天象，推算節氣，製定曆法的欽天監之中，有一顆李子樹結果了。
按說一株李子樹結果，那是自然現象，是完全沒什麼可以稀奇古怪的。
但問題就在於，這李子樹結出的果實不是李子，而是一根黃瓜。
這就引起了軒然大波，按說這種現象百年罕見，還專門出現在了掌觀察天象，推算節氣，製定曆法的欽天監院內，這就難免讓人和“天意”二字聯係到一起。
宋徽宗知道此事，詢問欽天監是為何故，欽天監在四大奸臣的授意之下，謊稱祥瑞，還和宋徽宗要三易黃河聯係起來，搞得宋徽宗是龍心大悅。
這件事在東京城鬨得沸沸揚揚，引起軒然大波，雖說在朝廷上麵說這是祥瑞的兆頭，但是在民間，人們更多的還是把它當作不祥之兆而議論紛紛。
據說有易學大家占卜得出讖語，說是“李生黃，民無家。”
好事不出門，壞事傳千裡，這種言論的傳播直接引起了皇城司的阻止，但是收效甚微。
放在承平時代，這種幾乎就是預言了天下將要大亂的言語，朝廷必然是嚴懲不貸。
但這一回，因為各地的事情太多，四大奸臣對這街頭巷議也顧不上了，甚至有不少朝廷的下級官吏也加入到散布流言的行列之中。
而詭異的情況還遠不止於此，按照慣例，每年這個時候，朝廷要派出高級官員在學宮裡舉行祭祀孔子的儀式，甚至是要皇帝隔一段時間要親自前往山東曲阜孔府祭孔，但是現在山東已經在狄泉之手，宋徽宗雖然不知，但是祭孔也不能去人家孔老夫子的老家了，隻能是在東京城裡麵來了。
這一次的祭孔，由官居一品的禮部尚書主持，但是怪異之處就在於，在舉行祭祀典禮之前，東京城那天本來天氣晴朗，是萬裡無雲的狀態。
但是，就在禮部尚書把祭文讀完，正要帶著一大群官員準備行禮時，天象卻突然變化了，先是烏雲密布，直接遮住了太陽，緊接著就是毫無預兆的狂風大作，把除了至聖先師靈位之外的東西全給吹得七零八落，連學宮庭院裡高大的樹木也被吹得攔腰截斷了好幾根。
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更離譜的是，原本在至聖先師神位之前的那些燭火被吹得滿地亂滾，直接點燃了一直鋪到學宮之外的地毯，直接引起了火災，情況一度讓人瞠目結舌，甚至連學宮外的太學生和儀仗隊都被大火嚇退，愣是沒一個人敢來救火。
等了半天，還是禁軍來把火給撲滅了，祭孔典禮是出現了這樣的情況，還屬於是大宋朝開國以來第一次發生，這幫人隻能上報四大奸臣，四大奸臣也隻得宣布祭孔典禮暫停。
而朝廷上的官員們則是將此視為不祥之兆，私下裡說這是至聖先師發怒，表明他老人家作為儒教的魁首，恐怕已經不願意接受宋朝的祭祀了。
這也就是表示著，這位聖人對於王朝的眷顧已經失去了。
而另一件事讓他們更是大跌眼鏡。
就在他們祭祀的同一天，判賊狄泉派遣族弟狄雷在山東曲阜孔府祭孔，順利完成，而且還翻新修建了孔林、杏壇、孔廟，當地百姓山呼海嘯，一齊觀禮，祭祀之時據說風和日麗，萬裡無雲，且遠處海上有霞光升起，據漁民說，還有海獸浮出水麵，遠望觀禮，等到隊伍行至杏壇之上，有白鶴落於杏壇之上，飛鳴一日。
當地百姓皆言這是天下之祥瑞之相，然而朝廷的官員在聽說了這個情況之後，一個個都是毛骨悚然。
主要是，這雙方都是同一天祭孔，這兩相差距也是太大了，再結合之前李子樹長黃瓜的事情來看，誰不會覺得這其中似乎有著些微妙的變化呢？
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