阿泠向孫斯袒露了純淨靈蘊的手段之後，後者也沒有跟他客氣。
前前後後折騰了阿泠好幾天，不是斷手就是斷腳。
中途孫斯還讓學生們弄來好些個不知名的藥草，熬成湯或搓成丸子給阿泠吃。
這幾天阿泠對疼痛的忍耐程度都上升了好幾個台階。
起碼以後那種穿腸爛肚的痛苦，他是不會再喊一聲了，反正也沒裂魂症痛。
總而言之就是，孫斯知道阿泠死不了，完全撒開了手，把他照死裡弄。
今天阿泠總算是受不住了，趁著孫老先生睡過去，溜出了靈醫司。
頭一回進萬獸宗的他，就這麼在靈醫司度過了難忘的一段時光。
他朝長孫璃的彆院走，這兩天被孫老先生不當人地折騰，都沒時間好好思考下老先生關於術法和「神權」之間的理論。
孫斯告訴他，術法本質上就是對「神權」的模仿。
結合他從吳究那裡聽來的，關於“天道”的說法，「神權」也就是這世間的規則。
花開花謝，緣起緣滅，世間的一切都受製於天道神權，嚴格遵守其帶來的秩序。
孫斯說的跟吳究基本差不多，但卻多了一點——
“浸染”。
這是一個全新的詞彙，孫斯說，這世上的所有神靈都沒有“各司其職”的說法。
獸神的信徒堅信，是祂開辟了天地，創造了萬物生靈。
把獸神換做其他神靈，其信徒也是這般堅信。
比如滇南那位蠱母，滇南人堅信是祂創造了世間萬物，是眾神的起源，是規則的終點。
“浸染”是流傳於神使之間的說法，孫斯得益於其經常跟獸神使打交道，得知不少世間秘辛，其中就包括這一詞。
一位神祗，對於某種規則的掌控程度越深，祂這方麵的「神權」就越強大。
可以說，祂「浸染」了某條天道規則。
例如滇南的蠱母，其國內流傳，這位神祗掌管世間生育，這部分「神權」也體現在了其使者身上。
甫來也有不少婚後久而未育的上層家族，為了延續香火，不惜一切手段求見那位蠱母神使。
關於這一點，阿泠有著自己的思考。
神祗侵染了某條天道，將其授予世間使者，代行其權賜予信徒福祉。
結合孫斯和吳究兩者的論調，和在混沌空間裡親見獸神的經曆，他懷疑魂樹就是某位神祗遺落的「神權」。
他想到了自己的師父，如今看來，自己那位如父似母的老恩師或許真是某位神靈的使者。
在歸雁村的時候，師父用某種手段，將「神權」傳給了自己，這才有了魂樹。
苦死無果，他決定，這段時間抽空再回一趟歸雁山，再去找找師父。
也不知道那位來無影去無蹤的老頭如今怎樣了。
“我們什麼時候出去？”
想著想著就走到了長孫璃的彆院，她聽到腳步就過來親自開了門，一臉愁苦地看著阿泠問道。
阿泠無奈，他當然記得自己說過要和阿璃一起出去走走，看看世間廣闊。
但如今獸神使還未歸，宗門裡的一切章程最終都需要她這個小神使來點頭。
來都來了，他也沒急著去補這幾天的修煉，在院子裡和阿璃說了會兒話，幫她排遣一下寂寥。