易：老師，通常人間把各大教派統稱為“儒釋道耶回”，您講了佛、耶、道，還沒說儒和回呢，這兩家之中就沒有什麼分真相嗎？
米：也有啊，不要急，咱一樣一樣講。上回說到建設宇宙用了靈術程序“道”，後來稱之為天道，宇宙建造好之後，又把天道進行了應用拓展，使之能夠自行維護宇宙的運轉。這天道雖然強大，卻隻是個程序，讓它按照設定完成任務還可以，無法主動指導眾生修行，這樣就需要把天地間的基本道理和法規傳下去。
根據和平合作這個“和合原則”，形成了一套評判善惡是非的標準，需要人們在事物的動態中去把握。我在之前詳細說過這些，你是不是已經熟悉了？
易：是的老師，我已經理解了，還需要在運用上加強。
米：你認為善惡是非的標準，重點是什麼？
易：我認為是“先善原則”，主動地、先對彆人好永遠是對的。
米：回答正確，把握好先善原則，就是把握了天理。那麼你想想，天理這一支分真相，是由哪家傳到人間的？
易：肯定是儒家，儒家講的仁和義就是先施善與後報善嘛。
米：對啦，這種施善與報善，在家庭中就是父母養育子女，子女孝敬父母的關係，在社會上就是上級先關懷下屬，下屬報答上級的關係，比如君王先施仁於臣民，臣民則忠義於君王。所以有“君君臣臣，父父子子”的教導。
易：儒家的“君臣父子”真實含義是這樣的啊！以前總聽到批判的聲音，原來是誤會儒家理論了。
米：倒也不是誤會，後來的儒生們搞出了什麼君臣父子的綱常，再後來隻是強調下位者對上位者的單方麵服從，這就曲解了先儒的本意，應該批判的。
易：後輩儒生的閱讀理解不行了嗎？怎麼還能曲解先儒的本意呢？
米：不是閱讀理解的問題，無非是為了利益而已。
易：先儒書中白紙黑字寫的很清楚，他們是咋給改變意思的？
米：那還不容易，文字遊戲唄。在君君臣臣父父子子中，前一個君臣父子都是動詞。你也知道，古漢語中的動詞有“使動用法”和“以動用法”的區彆，先儒的原意是使動，“君君臣臣”就是使君王做好君王之事，使臣子做好臣子之事，君先臣後，代表著先仁而後義，父父子子也是如此。可是後來之人都給改成了以動用法，以君為君，以臣為臣，這一下子意思就反過來了。
易：天理都給曲解了，老天也不管嗎？
米：閉卷考試之中，監考老師都不能乾涉考生答卷，何況上級領導呢？先賢已經把道理傳了下來，考生們如何選擇，那就反映到功德分數上了。
易：哦對，一著急忘了考試的事兒了。
米：咱們再說另一部分真相吧，那就是關於法規的。在閉卷考試的隱文明當中，人類不知何來何去，也不知生存的意義，就很難克製自身獸魔心性中的不良方麵，對此，上天略施超自然之力，傳下來一些行止守則，亦稱“天法”，這就是回教的那一支分真相。
易：難怪回教經典之中有很多都是關於法規方麵的內容！
米：好，關於拆分真相的事情，咱們已經講完了。
易：在隱文明階段，上天還真是費儘了心思呀。
米：上天費的心思還不止這些呢，除了拆分真相，還搞了幼教真相。
易：幼教真相？什麼意思？是幼兒教育嗎？
米：意思差不多吧，上天想讓人們講品德，卻又不能暴露天機，怎麼辦呢？在人類文明初期，科學還沒發展起來的時候，就隻能用到幼兒教育的方法。你想想，要讓一個幼兒聽話，你會用什麼法子呢？