米：原理原則很好講，可是涉及到動態把握，就很難教給彆人了。倒不是想藏私，而是真的沒辦法教，因為一旦說出來，那就成了靜態的理論，既不動態，也不靈活了，下次你遇到這樣的事，照搬照抄也許就是錯的呢！這全靠個人的悟性。知識理論方法啥的都能教會，可這悟性卻是教不會的。
這樣吧，既然咱們又提到了孔子，那就說幾個孔子的故事，你細細品味應該如何動態把握天道原則，有了天人之心，再升天人之境就容易了。
易：好的老師。
米：孔子的一生跌宕起伏，在魯國當大司寇的時候也挺闊的，那時孔子並沒有搞什麼艱苦樸素，有條件了就講優雅、講格調、講禮儀，《論語》中記載，孔子是個琴道高手，聽韶樂能三個月不知肉味，他對飯菜也極講究，食不厭精，膾不厭細，食物不合格、時間不合適都不進食。
孔子也窮過，周遊到陳國時絕了糧，飯都吃不上，什麼精啊細啊，什麼“失飪不食、不時不食、割不正不食。不得其醬不食”統統講究不起了，可他說君子寧可固守窮困，也不能像小人那樣為非作歹。窮的時候就吃粗食，乾喝白水，彎起自己的胳膊當枕頭，也樂在其中，決不貪圖不義的富貴。
說到這裡，你有所感悟嗎？
易：我覺得孔子心中有天道，能準確判斷是非對錯，不違天道、不影響他人的事情可以儘情做，有違天道的事堅決不做。
米：嗯，那你再聽聽這兩件事。
《呂氏春秋》記載，魯國一條法令，凡是贖回在彆國當下人的魯國人，官府可以報銷這筆贖金。孔子的學生子貢很有錢，有一次他贖回來一個人，但沒去官府報銷贖金，這件事從常理上來說，是做好事不圖回報，是品德高尚吧？可是孔子把子貢痛批一頓：
“你充什麼大瓣蒜啊！贖了人卻不去領錢，這是開了個壞頭！你以為彆人都和你一樣不缺錢嗎？彆人贖回來了人，因為你這個道德標兵擺在那裡，還好意思去報銷費用嗎？這樣一來，誰還願意給咱魯國往回贖人？”
還有一件事，孔子的另一個學生子路救了一個落水的人，人家送了一頭牛作為答謝，子路收下了牛，孔子很高興，說這下子魯國人一定會勇於救落水的人了。
你能從這兩件事中分析出孔子的是非觀嗎？
易：孔子的是非觀顯然是異於常人的，他擅長從他人的角度，從長遠上看待問題，而不是囿於傳統的善惡觀念。
米：你試著從功德的角度談一下這個問題。
易：好的老師。子貢贖人和子路救人都是做好事，是有功德的，但子貢贖的人和子路救的人之間，沒有必儘的責任義務，在這種情況下，收不收回報都無關功德了。但是不收回報，會在客觀上產生道德綁架的效果，這就使彆人心生怨念，天道對怨念進行評判，認為子路和子貢不收回報的行為不利於人們之間長久地互助合作，結果就是子路和子貢今後會因此不斷地失分。（www.101novel.com）