易：老師，我忽然想到，如果佛家團隊的人自己建立一個宇宙，是不是就很和諧了呢？大家都心地善良的人，相安無事，過著安寧的生活，那就是他們追求的極樂世界吧？
米：你說這話，前提就是錯誤的，佛家團隊大多是近宇初靈，可若是沒有宇宙，他們上哪兒“近宇”去？從出現的概率上講，近宇初靈的數量不可能太多，如果他們不是因為離宇宙很近而早早加入宇宙，能存活下來的機率有多大？若是在混沌中曆練已久，那肯定也是大小魔頭級彆的老靈魂了。
第二是他們在缺少混沌中的曆練，在各項能力上普遍不高，又沒經曆過混沌中的險惡求生，進取心也不強。另外，佛家團隊是尋求精神生活的，不事生產，不通俗務，所以呢，彆說創建一個新宇宙了，就算給他們一個現成的宇宙，他們也難以維持下去。
易：哦，難怪有個詞叫“佛係”呢，連進取心都不高，進步當然就慢啊。
米：嗯，除了進取心不強之外，佛家在法理上也是不成熟的，這也影響了他們的進步。
易：什麼？佛家在法理上不成熟？老師，您說過空是混沌，宇宙不是從混沌中來嗎？為什麼說佛家的講的空在法理上不成熟呢？
我了解過一些佛法佛理，知道佛門又被稱為空門，因為他們宣揚空性，資料上顯示。空性譯自梵語舜若多(hunyata)，是佛家中的核心思想之一。它不是指“無”或“非存在”，而是指出一切事物都是依緣而生，沒有固定的自性。
米：這個“空說”在法理上不成熟，實際上是因為近宇初靈們在思想上發育不成熟的結果。
在靈魂的覺醒了意識之後，對存在的認識還是比較模糊的，由於混沌中無形無質，或者說混沌中隨機生成的事物沒有穩定的形和質，就容易形成“一切存在如轉瞬即逝的泡影”這樣的印象。
雖然也有了自我意識，可是對主觀和客觀還分不太清，特彆是把自已意識中的幻象，與混沌中那些變幻莫測的景象常常搞混淆，再加上靈魂的靈力可以對周邊環境造成一定影響，出現“相由心生”的現象，很容易造成“一切事物依緣而生，沒有固定的自性”的印象，這就是他們說的什麼舜若多的空性。
易：敢情佛家說的那種高深無比、無數僧侶參悟終生也沒搞清楚的空性，是這麼回事啊！老師，為什麼混沌中的老靈魂不會有空性的認識呢？
米：因為靈魂在混沌中曆練的時間一長，對主觀和客觀的認識就越來越清晰，特彆是在經曆了無數次險惡的利害衝突，在靈魂中產生了非常明確的對立認知，而這種對立認識，能夠把陰和陽、好與壞、苦與樂、喜與悲等等主、客觀上的感識進行準確區分，這利於靈魂在混沌中活的久一些。
這樣的對立認識，佛家給起了個名字，叫“分彆心”，可想而知，佛家團隊的那些初靈們，還沒等“分彆心”成長起來，就給吸收到宇宙裡了，現在你明白佛家的那些人是怎麼回事了吧？