“‘予甘藜藿，未暇此食也’！”曹植引用他自己寫的《七啟》，爽朗地笑道。
眾公子小姐都吃著燒烤看戲，我卻被這突如其來的陣仗唬住了，可看那相視而笑的兄弟倆，卻突然明白他們今日都是有備而來。曹植依舊是發自內心地好玩，欲與他兄長一辯高下，可曹丕呢？我有些猜不透……
“初春之節，父親一令《求賢》下達各州郡，當日在堂上，父親以此令考問你我之誌。吾獻詩曰‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，複子明辟致仕’，子建你卻詩曰‘大國多良材，譬海出明珠。君子義休偫，小人德無儲。積善有餘慶，榮枯立可須。滔蕩固大節，時俗多所拘。君子通大道，無願為世儒’。二哥想知道，你還堅守你所謂的‘大道’‘仁義’‘德’‘君子’嗎？”
“自然。”
“好，那開始今日我們兄弟的‘三綱五常’論吧！”
曹丕抿了口熱湯，繼續說道：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡。自桓靈起，天下疾癘、兵災、螟蝗、水旱不休不止，民多餓死，或相食，問此人人自危之際，苟全性命已成難事，何謂人倫？何謂仁、義、禮、智、信？私以為，父親之‘唯才是舉’，是當不破不立！”
曹植毫不猶豫地反問：“綱常倫理，固生之本。三綱不過夫婦、父子、君臣三類關係耳，二哥怎因時代變遷而有所質疑？”
“‘綱者，維紘繩也’，”曹丕不懷好意地笑問我道，“子嚶，近來你讀了不少佛老之學，你應讚同，束縛自由身，是不應當的吧？”
沒等我回答，曹植就直接反駁：“無綱無紀之世，何來自由身？揚子雲《法言》曰‘君子為國，張其綱紀，謹其教化。導之以仁，則下不相賊；蒞之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐。修之以禮義，則下多德讓，此君子所當學也……如綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸’。可見世有秩序，有綱有紀，申以垂範之義，所以上下張理，人道整齊也。”
辯局開場，曹植就靠博聞強識搶占了先機，強調了“規則”立場。
我暗想著總覺得不妙：規則，規則……三國亂世就是一場重建秩序的遊戲，有哪路諸侯會按照舊規矩來立身的啊？曹植接下來能守住自己的論點嗎？
隻見曹丕擺擺手道：“不，子建，我並未全然否認聖人所傳綱常名教，隻是以為，亂世自有亂世之綱紀，應時而變。世有‘被褐懷玉而釣於渭濱者’，亦有‘盜嫂受金而未遇無知者’。為人君者，逢此擾攘之世，當網羅各士族英俊翹楚入囊而為我曹氏所用，繼而宣以‘君綱’，使文武世代不敢背德也。此乃權謀之術。君綱既立，父為子綱，夫又為妻綱，上行下效，民風自正。”
當我聽完曹丕的三綱言論，正鬱悶封建束縛時，曹植卻哈哈大笑。
“子建，你笑什麼？”曹丕皮笑肉不笑。
“我並非取笑二哥，隻是笑一場誤會，二哥與我辯的，原非同一物呢。”
“三綱五常，怎有不同。”
“當然不同！董儒者，偽儒也。‘君綱’若一昧順君之意而不分對錯，那才是不知‘應時而變’呢。”
曹丕屏氣：“《詩》雲‘亹亹文王，綱紀四方’，三綱法天地人，六紀法**，‘子順父，妻順夫，臣順君，何法？法地順天’。天之位高，地之位卑，日之光明，月之光暗，猶如君臣、父子、夫婦之尊卑等級。如此，綱常人倫正是合乎天意之永恒關係——董仲舒何錯之有！？”（www.101novel.com）