王山長聞言一驚，要知道這懷容大師可是歸元寺首座，早已聞名世間七十餘載，而這少年僧人，看相貌甚是清秀，年僅約莫十七八歲的樣子。況且懷容大師的師尊道林大師早已歸隱，百年未現世間，這少年僧人如何還是這懷容大師師弟？
見王山長疑惑之情，懷容大師笑道“實不相瞞，我這懷素師弟，可是我師尊夢中所得。”
見王山長更是疑惑，便繼續說道“師尊有一日午後有夢，夢中見一小孩在芭蕉葉上寫佛經，一見心喜。夢醒後騰雲千裡，真在一處村落找到這夢中所見小孩。村民說這小孩自幼喜讀佛書，餘暇則好筆翰，家貧無紙可書，乃以芭蕉葉、漆盤等物揮毫。於是師尊問這小孩可願皈依佛門？其家中貧苦，父母自是千肯萬肯，小孩卻是隻對師尊笑而不言，自是用手指了指天。師尊大喜，便帶著小孩騰雲駕霧回來寺中。於是，便有了我這小師弟懷素。”
那少年僧人懷素聽得師兄言罷，便上前兩步，朝著王山長和鄭知府合十行禮，口中念道“阿彌陀佛，小僧懷素，見過王山長、鄭知府。”
王山長和鄭知府心中雖是吃驚，但其既是懷容大師師弟，更不好怠慢，便紛紛起身作揖還禮。
懷容大師問道“王山長，貴書院參加思辯之人，可是已安排妥當？”
王山長答道“懷容大師，得知貴寺一行前來，我書院上上下下無不是翹首以待，早有數位君子賢人嚴陣以待，期待與貴寺切磋了。”
懷容大師笑道“隻是當他們知道是與我這小師弟辯論，不知他們作何感想？”
王山長心道確實如此，以前每次來辯論之人，皆是得道高僧，如今卻來了一個乳臭未乾的少年，那些長了一大把白胡子的君子賢人如何拉下臉來應對？
但王山長依舊笑容滿麵道“懷容大師哪裡話來，既然是大師師尊看中的關門弟子，定是佛法精深，我等哪裡敢輕視？”
懷容和懷素自是合十相謝。
第二日清晨，晴雲輕漾，熏風無浪。
書院廣場之上早已是圍得人山人海，不光是書院的學生們，文廟的至聖公和諸多的賢人君子都到了場，還有附近寺廟的高僧和山上仙家，均是到場觀禮，場麵甚是壯觀。
至聖公揮了揮衣袖，帶來兩袖清風，在場萬餘人均是覺得陣陣清涼，不甚愜意。
思辨會前，自是由雙方各致賀詞，再向槐樹參拜，以示對法顯之紀念，禮畢之後，辯論開始。
書院這邊派出了一位個賢人，兩個君子，皆是須發皆白，無不是學富五車的鴻儒。
但見歸元寺一方走出一人，卻是一位唇紅齒白，相貌清秀，年紀仿佛十七八歲的少年郎。
在場大眾儘皆嘩然。
雖然王山長介紹這是懷容大師的師弟懷素，年紀雖輕，但輩分甚高，卻抵不住年紀小，書院參加辯論之人無不是麵麵相覷，不知如何開口。
最後還是書院的一位賢人對懷素道“懷素小師傅，你既然年少於我等，如此，請你先選擇題目。不知你想討論何題？”
懷素道“阿彌陀佛”，這位先生，請您賜教，一位真正的婆羅門，必需的品質為何？若您願意，儘可給出吠陀的典故。
這些書院的君子賢人既然敢參加辯論，自然都是強文博記，通讀過佛經的，相關典故和偈語，自是信手拈來。
隻聽那位書院賢人道“真正的婆羅門應具備五項品質，樣貌端正，精通禱文祭儀，七代傳承，血統純正，善學識，與善業，缺一不可。”
懷素又問道“這五項中，哪項為重中之重呢？若舍棄任一項，還能否稱之為真正的婆羅門。”
那賢人答道“重者為最後二項，善學識，與善業。樣貌端正；精通禱文祭儀；還有七代傳承，都並不重要。”
賢人繼續說道“我曾認識一個皈依佛教之人，名字叫做鴦伽德，其人英俊瀟灑，彬彬有禮，舉止高雅，容貌莊嚴，血統從父母雙方都可追索七代之遠，又精通吠陀，三種品質皆稱完美，倘若細究他的思想卻發現，這位鴦伽德，他嗜酒，殺生，淫亂，妄語，甚至偷盜，以至其餘三個品質毫無價值，因此，善業與智慧，才是真正婆羅門的特質。
懷素問道“而這兩者間，您認為哪個更為重要？”
賢人侃侃而談“善業與智慧，本為同根，如同一隻手清洗另一隻手，一隻腳為另一隻腳搔癢，善業與智慧，相輔相成，善業啟迪人的智慧，而智慧指導如法的行為，此乃，人生之奧秘真言。”
懷素言道“您說的非常好，善業與智慧，是人生最重要的兩個因素，請您談談，如何將善行和智慧發揮到極致呢？”
那賢人卻是一時語塞，不知如何作答。
懷素道“解脫之道有三次第，持戒，禪定，與智慧，如果我們持戒正行，禪定修行自然會增長，而禪定中，又生智慧，人人擇善而行，也就能戰勝情欲，嗔怒，愚癡，幻象與渴求，收獲解脫，平和，與喜悅。”
那書院賢人行禮受教。
這時，又有一君子言道“自古以來，身體發膚，受之於父母，不敢毀傷，然僧尼削發，豈不違孝道呼？”
懷素微笑道“敢問先生，指甲為父母所生，為何不留呢？瘡癰為身體所生，為何去掉？”
君子無語。
又有一君子道“僧尼不耕而食，不織而衣，且不婚不嫁，不孝有三，無後為大，豈不是誤國叛道也？”
懷素答道“您問得好。官且不論，將也不談，然騷人墨客也是不耕不織，無一百功，集約之徒，亦是不耕不織，世上可得缺忽？僧尼出家且不婚不嫁，佛規所戒乃自願爾，度眾生向善僧尼所願，生養繁妻之事何勞僧尼？這世間人口已勝舊時，君又何以起憂？”
君子無言。
賢人道“曆朝皆以儒為本，修身齊家治國平天下，佛家言空言善，又何談一國安民？”
懷素道“儒家倡人，仁者愛人也，愛人約善。佛家所言之善，意與仁同，一人行一善，一鄉便有百善千善，一人愛一人，便少孤寡孤獨，善可去惡，去惡則觀少一行，家家行善，正是齊家，人人去惡，可謂修身，修身齊家去惡西行，國何不治，天下何憂不平？”
這時，一聲“阿嚏”震徹全場。
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