文豪的悠閒人生！
古大俠書中的大俠的概念與我們的所謂大俠的概念相去甚遠。
他的大俠是《史記》中的那種勇士，而我們的大俠則是神仙式的人物首先，必需擁有隨時為彆人的利益而犧牲自己的利益的精神；其次，必須擁有頑強不屈的寧可被打死，也不肯作出哪怕是口頭上的讓步的意誌；再次，必須擁有誠實純樸，即使對敵人也不撒謊的品德；再次，必須能夠在關鍵的時候把握大節，能夠喊出幾句豪邁言語則更好；再次，對待愛情必須嚴肅認真，從一而終，這一點極其重要；再次之，必須有很好的運氣，怎麼打都不能死，關鍵時候必須有奇跡出現……
我們看小說是為了什麼？
自然是為了精神上的享受。
所以我們也習慣性的將書中的大俠看作我們自己的化身。
至於深淺，這個就看個人的代入感了！
至於書中的大俠能否符合自己的評判標準，往往成為某些人評價一本書是否好的最重要的條件。
就像我們經常看到有許多人在評價一本書時，首先對書中的人物的品質從頭到腳大罵一通，然後得出這本書寫得太差的結論，尤其對武俠小說更是如此。
按照這種邏輯，《阿q正傳》、《高老頭》、《哈姆雷特》等書無疑都是極其拙劣的作品了。
這些人看書的水平仍然停留在小學的水平。
無疑古大俠的許多作品是難以得到他們的青睞的，而《絕代雙驕》成為古大俠最優秀作品的說法也就不足為奇了。
就像金大師，按照道理來講，也是一個偉大的武俠巨匠，他的成就絕不在古龍之下，足當一代宗師之譽。
在這一點上來說，一般人的看法並沒有錯。
不過說實在的，金大師在不真實的創作上，已達登峰造極之境界，無人能比。
這是一個必須認識到的概念是不真實決不等於虛假！
……
……
金大師的成就幾何？
而在這裡不得不提到梁羽生這位武俠大家了！
梁羽生是所謂新武俠小說的鼻祖，這一點是毫無疑問的。
他對武俠界的貢獻是偉大的。正是他一舉從段白羽，王度廬等人的素描式的純樸寫實主義和還珠樓主等人的神話式的魔幻主義的框框中徹底掙脫出來，並徹底擺脫了狹隘武俠的觀念，將人物放到更為殘酷複雜也更為緊張刺激的政治鬥爭和民族鬥爭的背景之中，以更高的視點和更寬的視角來展示豐富多彩恢宏壯麗的武俠世界，使武俠小說第一次跳出了世俗的範疇，進入高雅的境界。
更為值得一提的是，梁羽生第一次將浪漫主義的思想放進武俠作品之中，這一思想在此後的數十年中一直是武俠作品最重要的主題之一。
僅憑這些成就，就足以在武俠界中與金古鼎足而三。直到現在，在我的同學當中，還有崇拜梁羽生的人，是一點也不奇怪的。
可惜梁羽生畢竟是從舊時代走出來的人，他的創新雖然是巨大的，但是在人物的刻畫上卻未能跳出舊思維的束縛。
他筆下的人物一如白紙黑字一般，好壞分明，好的好得不得了，壞的也壞得不得了，實在平淡如水。
這當然也是一種不真實，但是這種不真實已經淪為虛假，難以給人留下深刻的印象。
由此他沒有給我們留下甚麼可資回味的對象也就不足為奇了。
當然他在武打描寫上那種脫泥帶水，毫無想象力的風格也是導致他未能取得最大成功的原因之一。
儘管如此，我們還是不得不承認，沒有梁羽生，就沒有後來的金大師，也沒有更後來的古大俠。
也許是上天注定，開拓武俠新篇章的任務卻是落在了金大師身上。
金大師在很大程度上繼承和發揚了梁羽生的風格，這一點是無可懷疑的。
但是金大師非但曆史知識和文筆不在梁羽生之下，他還擁有後者不曾擁有的東西豐富的想象力和深厚的中國傳統文化知識。
這些本身就已經決定了他在武俠創作上注定要高於梁羽生。
何況他的環境比梁要好的多梁羽生的新武俠使一大批讀者將目光放在了武俠作品上。
如果說在《書劍恩仇》中金大師尚未完全放開手腳的話，到了《碧血》我們已經看不到舊小說的絲毫蹤跡。
金大師筆下的人物無疑是不真實的。
這種不真實性並不在於人物的外在形象，而在於他們的內心世界。這種不真實性也不在於他們的內心思維的絕對不可存在性，而在於他們內心世界的不完整性。
在這裡使用了可以說是高難度的技巧。
金大師在人物描寫上的功力遠勝於梁羽生。
同樣是描寫虛幻的人物，在梁羽生筆下不免落入虛假，而在大師筆下卻有栩栩如生的感覺。
在前麵就已經說過，金大師寫不真實的功力是爐火純青，無人能比的。
人品暫且不提，但人家的實力你卻不得不服。
能把不真實的人物描寫得有如真實，這分難度實在難以用語言來形容。
豐富的知識，非凡的想象力，敏銳的觀察力，準確的判斷力和深厚的文學功力在此缺一不可。
可以說，金大師與古大俠兩位，絕對是並駕齊驅的武俠大師。
而且就憑上麵這一點，金大師得以跳出二流作家的範疇，從而進入文學家的行列，得以成為“豪放派武俠”文學的代表人物。
否則，即使他的故事比臥龍生，諸葛青雲等人精采十倍，在本質上卻也與他們沒有太多分彆。
那麼，金大師又是怎麼做到這一點的呢？
先來看看古大俠的作品。
在古大俠的筆下，似乎一切實體都是虛幻的。
虛幻的時間，虛幻的環境，虛構的人物，虛構的事件，然而正是在這些虛幻的實體當中，我們看到的是現實的人的靈魂，真實的人的性格，真實的人的感受和痛苦。
有這些，即使其它再虛幻十倍，他的作品也是真實的。
而金大師采取了一種恰恰相反的作法。
在金大師的作品中，我們經常看到的是真實的年代，真實的曆史環境，真實的曆史人物，真實的曆史事件，真實的民族傳統，有時還有一些我們都很熟悉的生活細節。