“尼瑪上師，送仙橋的那些古玩店我都逛個遍了，也沒找到你要的嘎巴拉碗，是不是你們的情報出了問題？”
“韓施主，情報是不會有誤的，嘎巴拉碗肯定在送仙橋的某家店裡，過幾天絳曲班禪要進行灌頂儀式，必須要用這個嘎巴拉碗。
隻有用嘎巴拉碗，才能幫助弟子開啟修行之路，去除煩惱和障礙，獲得更高的精神境界。
你也不想絳曲班禪給你灌頂的時候用一個普通的塑料碗吧？”
“那倒也是。”
我們在牆角聽著屋裡的談話，差點沒忍住笑出聲來。
尼瑪上師，這名字聽起來像罵人一樣。
這個姓韓的，應該就是台球廳的老板了吧？
聽尼瑪的意思，他是要拜到絳曲門下做弟子。
奶奶的，這是認賊作父啊。
有些人可能不知道嘎巴拉碗是乾什麼用的。
其實嘎巴拉碗就是用人的頭蓋骨製成的，苯教認為這一特殊材質象征著生命的無常和脆弱，能提醒修行者人生短暫，一切皆為虛幻，應珍惜當下，努力修行，超越生死輪回。
同時，也代表著修行者對生死的超越和對佛法的堅定信念，不畏懼死亡，勇敢的麵對生命挑戰。
而頭蓋骨的這個人，會被認為舍棄自我，將自己的身體奉獻給佛法，是一種無私的慈悲精神。
嘎巴拉碗中的聖水代表著智慧，通過修行獲得的佛法智慧可以滋潤眾生的心靈，幫助他們擺脫痛苦和煩惱。
當然，這些都是那些喇嘛的一麵之詞。
在我看來，用人的頭骨製作的嘎巴拉碗，恰是苯教殘忍，虛偽的傳教方式。
這更能體現出藏區喇嘛得醜惡嘴臉，就像肉蓮花。
“韓施主，灌頂儀式還有半月有餘，你要儘快了，上次覺姆寺大火，很多彆有用心之人，借著滅火的名義從覺姆寺偷走了不少法器，我們通過暗中調查，嘎巴拉碗絕對就在送仙橋。
但是我們不好自己出麵，上次的事剛消停，絳曲班禪讓我們不能太過張揚，畢竟好不容易將事壓下來，再出差錯的話，後果可真不敢想象了。”
姓韓的沒有接話，屋裡陷入了短暫的沉默。
“尼瑪上師，那你讓我淘的這些關於佛的古董，是乾什麼用的？”
尼瑪嘿嘿一聲奸笑，說旅遊的季節來了，這些古董隨便給它們加上點故事，價格就能翻上幾倍。
“原來如此。”
接著，就是兩人的賤笑。
看來這個姓韓的，還真是跟他們臭味相投。
聽到這了，我大概了解了這群喇嘛的齷齪事，於是拍了下包子和閆川，示意他倆可以走了。
走到廠房，包子問我怎麼這麼快就走了？還有很多情況沒搞清楚呢。
閆川通過包子知道我們和喇嘛之間的恩怨，建議我們現在就衝進去，將那個尼瑪給拿下。
“人家現在又沒乾什麼壞事，抓住他乾什麼？直接殺了？咱彆乾那些沒腦子的事，得想方設法惡心他們。”
閆川問我怎麼惡心？
我嘿嘿一笑，掏出手機撥打了警察叔叔的電話。
“喂，我報警，這裡有人聚眾淫亂。”
我將詳細的地址告訴了警察叔叔，我倒想看看，到時這幫喇嘛是什麼反應。