有時候他自己都沒有意識到，根深蒂固的傳統思想在潛移默化的影響著他的許多決策思路。
仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇誠悌勤雅恒的教誨仿佛已經滲透到骨子裡，在經曆了種種文明衝擊之後，它們仍然屹立不倒，甚至散發更加明亮的光輝，也越發證明它們就是個體品德品質修煉最終目標。
這些個人品質，行為規範的修煉，在修道界卻幾乎不存在，在仙界也是從不存在的思想。
修道界在個人思想上的修行方向，更偏於絕情忘義，逍遙自在，融入自然，不拘於物，最後達到忘我，無我的境界，天人合一。
傳統的思想，更多的是入世，是人間道，修行界的卻是出世，是自然道。
入世就要進入芸芸眾生間，在這人世間，如何處理彼此間的關係就是最大的問題，滾滾紅塵之中，每個個體之間的接觸，都會滋生無數的故事，悲歡離合喜怒哀樂，情緒跌宕起伏，泛起人間百味。
自然之道的修行，到了某個階段，也要進入紅塵曆練，磨礪心境，先入再出，曆劫而生，道心方可穩固。
方南山從一開始，就不是走修行界的忘情大道，他身處紅塵中，未曾考慮過太上忘情的修行方向，他隻是遵照本心，走的是人間大道。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
修身齊家治國平天下。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這些人間道的思想，雖然他從來沒有在嘴上提起過，但是卻默默的影響著他的行為。
在這樣的文明傳承影響之下，他很難做出那種小格局的選擇，他的眼識很難局限在一個狹小的村鎮裡，他在思考問題的時候，也很難隻著眼於眼前的一小片天地。
這就是文明底蘊支撐起來的廣闊天空。
如果你一出生就站在山峰上，可以極目千裡，一覽眾山小，你就很難像在山穀底部出生的人一樣，隻看到山穀裡狹隘的那一方小世界。
有時候並不是他的目光高遠，格局宏大，隻是背後的文明把他帶到這個高度，讓他擁有這樣的視野。
所以華族的人可以自信的說，沒有方老板，還會有其他天才站出來，同樣帶領本族勇往直前，因為文明的高度，並不隻是撐起一個人，而是整個民族。
曾經他們也對自己的文明實力產生過懷疑，失去自信，但是他們最終證明了自己，重拾自信。
方南山作為重活一世的人，已經經曆過文明重回巔峰的時刻，所以心中充滿了自信，從不懷疑自己民族的優秀，對自己的傳承文化更加是堅定信仰。
這種堅定不移的意誌，對於他的神魂凝聚，意義非凡，也是他能夠快速成長的主要原因，足夠的自信與堅定，讓他確信自己一定可以掌握任何的功法技巧，讓他可以全副身心投入學習中去，專注力拉滿。
毫不動搖的意誌，更是讓他的神魂力量，好像有了一個不屈的骨架，在無數艱難險阻的壓迫下，都沒有一絲慌亂怯懦，從不懷疑自己可以處理這些仿如大山壓頂的問題。
這些，何嘗又不是一種鍛魂的手段？
現在法修煉魂提升的方式，主要還是觀想和冥想，能過提升自己的專注力，並且以念識凝聚於一點，勾勒出畫麵細節，或者想象自己置身於某種環境，讓靈魂接觸天地，吸納靈元，融入神魂。
這隻是魂體修煉的一部分，是意識層麵上的鍛煉，但是在智識以及智慧上的鍛煉，魂修並沒有一個具體的提升方式，隻有常規的遊曆以及交流，辯論等等，這些方式是有效的，但效果很普通，並沒有針對性的鍛煉。
於是就導致凝魂聚魄化嬰的階段非常艱難緩慢，任何修士在這個層次都快不起來，少則百八十年，多則百年甚至永遠無法成功。
方南山此刻把神魂鍛煉的方式具體化，像體式一樣，具體到每一個細分項目的鍛煉提升，然後再綜合起來形成一整套的修煉功法。
神龍鑄魂法。
他把自己創新的這一套修煉神魂法門，命名為神龍鑄魂法，並且為基礎鍛煉法，中級鍛煉法和高級鍛煉法。
三種不同的鑄魂強度，也適合不同階段的修士來學習。
“神魂鍛煉對身體能量的消耗非常大，體質弱的人很難完成一整套的鍛煉法，但可以練習其中的一些基礎式。”
方南山在基礎鍛煉法中，設置了十八種基礎鍛煉方式。
其中有些是練習提升專注度的，有些是提升個人意誌力的，而有些則是提升思維敏捷力，這些基礎式對普通人也是非常有用，如果他們長時間練習，可以大大提升自己的專注力，在學習和工作上都有巨大的幫助。
本來這些練習的方式，就是平時比較常見常用的方法，比如盯著某一個物體觀察，不要眨起，或者是看著一個晃動的物體，注意它的運動軌跡，眼睛跟著它左右搖擺，一直追隨它而移動等等。
這些鍛煉方式很簡單，卻很有效，但需要持久的鍛煉，才會有所提升。
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方南山隻是把那些鍛煉方法綜合起來，有些稍微修改，把鍛煉的強度控製在一個合理的範圍內，並且設置了不同的等級。
比如中級的鍛煉法，就要把目標增多，並且加快移動速度，造成一種眼花繚亂的局麵，而你則需要在這樣紛亂如麻的光影錯覺中，精準的找到目標，並且把它的運動軌跡完全掌握，不能有一絲差錯。
顯然，如果隻是一個普通人，看到中級鍛煉法，可能當場就會被晃暈過去，根本看不見任何東西，眼裡不會有任何變化。
曆時近一個月時間，方南山才把這一門神龍鑄魂法給初創成功。