伯希和白天挑卷子，晚上便把他認為最有價值的文物藏在衣服裡偷偷拿回營地。
1908年3月26日，伯希和結束了他的挑選工作，隨後便和王圓祿討價還價，最後，伯希和給了王圓祿500兩銀子，換取他的所有挑選物。
1908年5月30日，伯希和離開敦煌，經河西走廊、蘭州、西安、鄭州到達北京。
伯希和東行過程中，為了保密，他本人和考察隊員都對此事守口如瓶，即使在書信中也是如此，直到搜集品被裝上郵輪。
1909年5月21日，伯希和離開河內，隨身攜帶幾十個敦煌卷子，計劃經中國返回巴黎。
1909年6月，伯希和到達南京，多次拜訪兩江總督端方，並向端方出示了一些藏經洞寫卷。
1909年6月8日，端方宴請伯希和，劉師培、繆荃孫作陪，席間，伯希和又講述了藏經洞之事，此後幾天，伯希和將一部分敦煌卷子借給端方，端方則委托劉師培考釋。
1909年8月中旬，伯希和到達北京，由於伯希和與北京各界關係密切，所以他攜帶敦煌寫經之事逐漸被知道，王式通、董康拜見了伯希和，參觀了敦煌寫本，還拍攝了照片。
伯希和在北京期間，主動托人約見羅振玉。
羅振玉1909年9月28日拜見了伯希和，並第一次見到藏經洞寫經，與羅振玉一同前往拜訪的還有蔣斧、董康、王國維，他們和伯希和商量，希望能影印十幾種寫卷。
當伯希和與中國學者交往之時，在北京居住的日本漢學家田中慶太郎也聞訊拜見了伯希和，伯希和向田中慶太郎展示了隨身攜帶的數十卷寫本。
拜訪之後，田中慶太郎以“救堂生”為筆名，寫了一篇題為《敦煌石室中的典籍》的文章，發表在1909年11月出版的《燕塵》雜誌上。
1909年10月4日，在王式通和董康的組織下，北京學界名流在六國飯店宴請伯希和，希望伯希和能將寫本照片寄回中國。
1909年10月11日，伯希和乘坐火車經西伯利亞返回法國。
1909年11月7日，羅振玉撰寫了《敦煌石室書目及發見之原始》發表在《東方雜誌》上，這是中國第一篇關於藏經洞出土文獻的文章。
隨後，羅振玉向清朝學部左侍郎喬樹楠上報藏經洞之事，建議給陝甘總督發電，促使敦煌文物東運。
經過一番周折，1909年10月5日，學部給甘肅布政使護理陝甘總督毛慶蕃發電《行陝甘總督請飭查驗齊千佛洞書籍解部並造像古碑勿令外人購買電》。
與此同時，京師大學堂也給毛慶蕃發電，表示願意出資購買藏經洞剩餘文物。
1909年10月，敦煌知縣陳澤藩奉命會同王圓祿調查清點藏經洞文物，發現藏經洞尚堆積寫經8000餘卷。
當然，王道士在官府查點之前，又率領徒弟私下藏匿了大批經卷。
主管藏經洞東運的官員是新任甘肅布政使何彥昇，他的長子是何震彝，何震彝的嶽父是著名收藏家李盛鐸。
李盛鐸有一個外甥傅寶華在甘肅做官，何彥昇為了讓李盛鐸獲得藏經洞文物，委派傅寶華押運。
傅寶華押送著6輛大車、18個箱子的藏經洞文物到達北京後，不是先去學部交差，而是直接拉到了李盛鐸家。
李盛鐸等人花了3天時間挑選、藏匿了數百個卷子之後，藏經洞文物才被送到學部。
後來，李盛鐸家道中落，將其藏匿的寫卷賣給了日本人，這批寫卷，今天藏於日本杏雨書屋。
伯希和考察隊收集的文獻材料，基本上全部入藏法國國立圖書館，美術品入藏巴黎盧浮宮，後歸集美博物館。
集美博物館1879年建於裡昂，1888年遷至巴黎，是法國著名的東方古物收藏單位。
1909年11月，當伯希和收集品運回巴黎後，有2101novel.com多幅繪畫品、21件木雕、絲織品殘片和畫幡、經帙等美術品，入藏於盧浮宮博物館。
1947年，集美博物館改組為法國國家博物館的亞洲藝術部，收藏於盧浮宮的所有伯希和所獲美術品也就轉歸集美博物館收藏。
得到這些資料的時候，子慕心裡有說不出的煩悶，古董的回流是一個紮心的過程，屈辱的曆史就像滾燙的洪流一樣炙烤著人的靈魂。
是與非，對與錯，都已是過眼雲煙，但是，現在怎麼辦？
沉迷故紙堆裡哀傷嗎？
感歎時間如流水哀歎嗎？
還是麻木無動於衷嗎？
子慕自己也不知道，假如，假如有一萬個假如，那麼今天會是一個什麼樣子，子慕也說不準。
但是，既然知道了就得做點兒什麼吧？
於是，他參觀了吉美博物館，並在每一件中國古董前佇立良久。
不知道那些創造這些東西的先人們是如何理解子慕此時的心境的，就是子慕自己都不知道自己是什麼樣的一種心境。
回來以後，子慕進入空間。
“葫蘆怎麼辦？”
“該怎麼辦就怎麼辦唄。”
這時，子慕的麵前，已經堆滿了葫蘆複刻的古董，幾乎一模一樣。
於是，夜深人靜的時候，子慕光顧了吉美博物館一趟，回來的時候，在空間的藏寶樓裡，已經擺滿了白天子慕見過的古董，而原來堆在空間裡葫蘆複刻的古董也消失的無影無蹤。
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