李然然也是看評論才知道神宗的神字原來和自己想的不一樣。
神宗這個廟號，應該是從一個好的意思再慢慢變成如今大眾所想的這樣子。
李然然想明白後，就繼續刷下一個視頻。
還挺巧的，李然然期盼許久的視頻總算是刷到了。
【這場爭議巨大的變法之前夕】
【大家好，這裡是熙寧。今天就來講講熙寧變法~，在說到熙寧變法的時候，可能大家還不是很熟悉，但是若是說到“王安石變法”大家應該就挺有印象的。
關於“王安石變法”的爭議曆來是很大的，褒貶不一，看法各不相同。
因為無論是宋神宗和王安石主導的“熙寧變法”；還是由宋神宗獨自主導的“元豐改製”；
或是宋哲宗和章惇主導的“紹聖紹述”；或宋徽宗和蔡京主導的“崇寧新政”。
這些都是基於王安石變法而進行的變法。
所以有的人認為“王安石變法”太急於求成，導致了北宋亡國；有的則認為“王安石變法”是存在積極作用的，隻是因為徽欽二宗的騷操作才導致的亡國；
還有的認為要達到“王安石變法”中所談到的“富國強兵弱民”，北宋還是會亡國的；
最後還有一批觀點是認為王安石是一個卓越而悲情的改革家，因他走在了時代的前沿，所以並不為世人所理解。】
【關於王安石這個人的各種負麵評價也是在北宋滅亡後出現的，當時南宋朝廷的君臣為了逃避亡國的責任，直接將鍋甩給了以王安石為核心的變法改革派。
直到二十世紀初的梁啟超撰寫《王安石傳》王安石才得以翻案。
我曾經在很多地方看到過大家對於王安石變法失敗的原因全歸結於宋神宗趙頊的軟弱和對改革意誌的不堅定，但是在曆史中真的是這樣嗎？
接下來我會以“變法前夕”、“熙寧變法”、“變法餘音”這三個話題來對這場影響深遠的變法進行講解。】
【變法前夕】
【讓我們翻開史書，重新回到北宋朝那轟轟烈烈的變法前夕。
在講到“熙寧變法”前，就不得不提到宋神宗前的宋仁宗時期的“慶曆新政”，這場新政由範仲淹等人推行，其中心是整頓吏治。
這也拉開了北宋的朋黨之爭，對後麵的王安石變法產生了巨大影響。
作為慶曆的新政派代表人物的韓琦和歐陽修等人在之後的神宗朝毅然反對王安石變法。
這裡提一下，歐陽修之前還挺喜歡王安石的，對王安石是有提攜之情的。而範仲淹也是曾誇過王安石，王安石也曾寫過《祭範潁州文》的。
但即使如此，政治理念的不同仍導致了王安石變法的困難重重。
在得到神宗皇帝的另眼前，王安石也曾給仁宗皇帝寫過《上仁宗皇帝言事書》，又稱為《萬言書》。
裡麵提到，北宋要進行全麵的大變革，包括了北宋的教育、科舉、吏治弊病等。
在《萬言書》中王安石更是認為：造成現在宋王朝的種種社會弊端的根本原因是在於人才儲備不足，必須擁有更多的相同目標的人才，才能改革弊政，推動變法。
王安石在主導變法前一直在地方上任職，這些經曆使王安石有更多時間去實地進行調查和研究，對於變法更有自己的一番見解。
宋神宗登基後，表現出了銳意進取，想要大展變革的意圖。
但此時的群臣在經曆過慶曆新政後逐漸從變法派轉為守舊派，這時候與王安石關係很好的韓維成了宋神宗的老師，借著這個關係韓維就將王安石推舉給了宋神宗。
治平四年，王安石從地方上升任至中央，翰林學士。
次年，熙寧元年。
宋神宗常與王安石進行長談，曾向王安石詢問治國之道，王安石回答：“以擇術為始。”
宋神宗又問：“唐太宗為何如主?”
王安石回答“陛下每事當以堯舜為法…處今之世，恐須每事以堯舜為法。”
宋神宗又問王安石如今宋朝該實行何種方式時，王安石回答：“變風俗，立法度”。
並表示“臣所以來事陛下，故願助陛下有所為。”