護國《仁王護國般若波羅蜜多經》、《守護國界主陀羅尼經》、《金光明最勝王經》、《四天王護國品》等佛典中，都談到了在國家有危難的時候如何護國的問題。
其中都明確指出，在國家有難的時候，所有佛教徒都應舉行法會，讀誦經典，參與護國救災工作。
所謂“護國”就是守護、愛護、護衛國家的意思，佛教的護國思想就是現在所提倡的國家情懷。
《梵網經》說“若疾病、國難、賊難……應讀誦講說大乘經律，齋會求福。”
就是說，在國難當頭之際，佛教徒有責任有義務以自己特有的方式，如舉行祈禱法會，讀誦講說大乘經律，設齋求福等宗教儀式積極參加護國救難運動。
三、報恩《大乘本生心地觀經》中，佛陀教導弟子們要知恩報恩，他說在世出世間中有四種恩德，需要我們去報答。
這種四恩是父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。
佛陀在其他各種經典中也經常教導弟子們對國言忠，對親言孝，對子言慈，對友言信，守五戒，行十善，修六度萬行。
這些都是要要求百姓先做一個奉公守法的好公民，進而再修出世之法。
每個人都有自己的國，包括佛教徒在內，國是自己出生的熱土，是哺育自己成長的故鄉。
四、莊嚴國土、利樂有情
在《般若經》、《法華經》、《菩薩本行經》及《華嚴經》等大乘經典中，提出了“莊嚴國土、利樂有情”的思想。
莊嚴國土就是把自己的國建設成為一個物質生活極大豐富、自然條件極其美好、政治清明，沒有戰爭、文明富強、美麗莊嚴的樂園。
在佛陀看來，這樣的國家才是理想的國家，這樣的社會才是合理的社會，佛經有時稱之為“佛國”或“淨土”。
因此，佛陀經常勸勉菩薩們以建立人間淨土，實現莊嚴國土為己任，如《菩薩本行經》雲“欲得具足三十二相八十種好，嚴淨國土，教化眾生，皆由精進而得成辦”。
《大方廣佛華嚴經》說“菩薩摩訶薩……教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，現大威德，無有休息”。
許多菩薩也發願以建設“莊嚴的國土”為自己的奮鬥目標。如《大方廣佛華嚴經》的普賢菩薩，“普賢願行諸佛子，等眾生劫勤修習，無邊國土悉莊嚴，一切處中皆顯現”。
《阿彌陀經》中的法藏菩薩發四十八大願，並以種種殊勝德行，從事於成就莊嚴國土的工作。由此可知大乘菩薩在因地修行時，發大誓願，以種種方便，修無量功德，去莊嚴國土，利樂有情。
莊嚴國土既是大乘菩薩自利利他的菩薩精神的具體展現，也是佛陀及其無數弟子們的最終理想和目標。
因此，作為一個佛教徒都應該積極參加國的各項建設，時刻以慈悲的精神，用圓滿的智慧去啟迪人心、淨化社會，為莊嚴國土，利樂有情而不懈努力。”
李繼岌聽得雲山霧罩，隻得說道“大師兄，這些內容是好的，但能否不必出自佛家所言？
能否略作更改，把這些佛家教義改為軍士和百姓的操守，加以解讀？”
釋不忠疑惑道“既是我佛所言，何必隱晦？”
李繼岌說道“你是僧人，本世子不便說許多。
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