說起這王者製事立法啊,那就是給萬物定個規矩,一切都得聽六律的。這六律啊,就像咱們現代社會的法律,是萬事萬物的老大!
說到兵器和打仗,那更是重中之重啊!俗話說得好,“看敵人就能知道吉凶,聽聲音就能判斷勝負”,這可是古往今來,百位王者都認可的真理呢!
想當年武王伐紂,他吹起律管,聽聽聲音,從初春推算到冬末,發現殺氣騰騰,但音樂卻偏向宮調。哎,你說這事兒奇怪不奇怪?其實啊,同聲相從,這就是大自然的規律,有啥好奇怪的?
兵啊,這可是聖人用來討伐強暴、平定亂世、鏟除險阻、解救危難的法寶。你想啊,就連那些有角有蹄的動物,被人侵犯了都會反抗,更何況咱們人還有喜怒哀樂的情緒呢?一高興愛心就泛濫,一生氣就像被毒蠍子蟄了一樣,這就是人之常情嘛!
以前黃帝跟蚩尤在涿鹿乾了一架,滅了火災;顓頊和共工又搞了一場,平了水患;成湯討伐南巢,滅了夏朝的亂子。這些事兒啊,就像咱們現在的曆史劇一樣,一茬接一茬,勝者為王,這都是天意啊!
夏桀、殷紂手搏豺狼,足追四馬,勇非微也;百戰克勝,諸侯懾服,權非輕也。秦二世宿軍無用之地,連兵於邊陲,力非弱也;結怨匈奴,絓禍於越,勢非寡也。及其威儘勢極,閭巷之人為敵國,咎生窮武之不知足,甘得之心不息也。
自此以後啊,名人們就像雨後春筍一樣冒出來了。晉國用了咎犯,齊國用了王子,吳國用了孫武,他們可都是申明軍紀,賞罰分明的。結果呢,把諸侯們收拾得服服帖帖,土地也擴大了不少。雖然比不上夏商周三代的誥誓那麼風光,但起碼他們也是名揚四海,榮寵一時啊!
那些隻知道咬文嚼字的儒生們,真是看不清大局啊,他們不懂輕重緩急,整天嚷嚷著道德教化,說什麼不該用兵。結果呢?國家被搞得一團糟,大的國家亡國失守,小的國家也被欺負得夠嗆。這些儒生們啊,真是固執得要命!
所以啊,家裡得有個家法,國家得有刑法,天下也得有征伐之法。怎麼用呢?那就得看個人的巧拙和形勢的順逆了。
夏桀、殷紂這兩個家夥,手能搏豺狼,腳能追四馬,勇猛得可不是蓋的;百戰百勝,諸侯們都嚇得哆嗦,權勢也是大得沒邊。可是秦二世這貨呢,把軍隊放在沒用的地方,跟匈奴、越國結下大仇,勢力看似強大,但結果呢?威勢一儘,連街上的老百姓都能跟他乾一架。這就是窮兵黷武,不知足啊!
高祖得了天下以後,邊境上還是不太平。那些大國雖然說是藩屬,但臣子的禮節可沒做到位。後來高祖厭倦了打仗,加上蕭何、張良這些謀士的建議,就決定休養生息,放鬆警惕。
到了孝文皇帝即位的時候,將軍陳武等人就提議說“南越、朝鮮這些地方,從秦朝開始就是咱們的臣子,後來卻擁兵自重,觀望風向。高祖那時候天下剛安定,老百姓剛過上安穩日子,不能再打仗了。現在陛下仁愛惠民,恩澤遍布天下,應該趁著士民樂意用兵的時候,征討叛逆,統一疆土。”孝文皇帝卻說“我哪有那本事啊!想當初呂氏之亂,功臣宗室都感到羞恥,我誤打誤撞地坐上了皇位,每天都提心吊膽,生怕事情有變。再說,兵器這東西太凶了,雖然能克敵製勝,但也會消耗國力,讓百姓受苦。先帝就知道不能讓老百姓太勞累,所以沒把這當回事。我又哪有那本事呢?現在匈奴入侵,軍吏無功,邊民父子長期征戰,我每每想到這些都心痛不已。現在還不能停止征戰,隻希望加強邊防,設立哨所,與匈奴和談通使,讓北方邊境安寧,這樣就已經是大功一件了。所以,彆再提打仗的事了。”於是,老百姓不用服兵役和徭役,可以在田地裡安心勞作,天下富裕起來,糧食便宜得隻要十來個錢就能買到,雞鳴狗叫,煙火萬家,這可真是和樂融融啊!
太史公說啊,文帝那時候啊,正好天下剛剛擺脫了水深火熱,老百姓都過上了快樂的小日子。文帝呢,就像個會做飯的大廚,火候掌握得剛剛好,沒讓社會亂成一鍋粥,所以老百姓們過得特安逸。那些六七十歲的老翁們,也都沒閒著,像小孩子一樣在市井裡遊玩嬉戲,簡直嗨皮得不行!這不就是孔子說的那種有德行的君子嘛!
書上說啊,“七正”和“二十八舍”這些名詞,其實都跟天文曆法有關。這律曆啊,就像是大自然的調音師,讓五行八正之氣和諧共處,萬物才能茁壯成長。那“舍”呢,就是日月停留的地方,也可以理解為是它們舒緩氣息的地方。
不周風這家夥住在西北角,主管生死大權。東壁呢,就在不周風的東邊,負責開辟生氣,然後把生氣往東輸送。一直送到營室那地兒。營室啊,就像個婦產科醫生,專門負責孕育陽氣,讓萬物生長。再往東呢,就到了危宿。危宿啊,就像個高高的圍牆,因為陽氣在這兒達到了,所以叫危。這時候呢,差不多是十月了,律中對應的是應鍾。應鍾呢,就像是個回應陽氣的鐘聲,但這時候陽氣已經不用忙活了。對應到十二時辰呢,就是亥時。亥時啊,就像個收藏家,把陽氣都藏在了下麵,所以叫該。
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哎,看來這天文曆法也挺有意思的嘛,跟咱們現代人的生活也有那麼點相通之處。不過啊,要是讓我這個幽默小說作家來寫,我可能會把不周風寫成個愛開玩笑的西北風神,東壁呢,就是個喜歡逗樂子的開心果,營室則是個溫柔的婦產科大媽,危宿就是個高冷的圍牆守護者,而應鍾呢,就是個悠閒的鐘聲演奏家。哈哈,這樣一來,這天文曆法不就變得更有趣、更接地氣了嗎?
廣莫風這哥們兒,穩穩地坐在北方。廣莫嘛,就是說陽氣潛伏在下麵,陰氣卻在上麵顯得特彆廣大,所以叫廣莫。這家夥一路向東,跑到了虛宿那地兒。虛宿啊,這名字有意思,能實能虛,就像咱們現代人說的“虛實結合”。冬天的時候,陽氣就悄悄藏在虛宿裡麵,等到冬至那天,一陰下沉,一陽上升,這就叫虛宿。再往東走走,就到了須女。須女嘛,就是說萬物都在變動位置,陰陽二氣還沒完全分離,還在互相依偎著呢,所以叫須女。這時候差不多是十一月了,律中對應的是黃鍾。黃鍾啊,就像陽氣踩著黃泉的節拍,躍躍欲試地要出來似的。在十二時辰裡,它對應的是子時。子時嘛,就是滋養的意思,表示萬物都在下麵滋養生長。在十天乾裡,它對應的是壬癸。壬就像是個負責任的大哥,說陽氣在下麵負責滋養萬物;癸呢,就像是個會估量的老板,說萬物都可以估量,所以叫癸。再往東走走,就碰到了牽牛。牽牛啊,就是說陽氣拉著萬物出來。牛呢,也有冒出來的意思,就是說雖然地都凍了,但萬物還是能冒出來生長。牛還象征著耕田種植,讓萬物生長。再往東就到了建星。建星嘛,就是建立生命的意思。這時候差不多是十二月了,律中對應的是大呂。大呂在十二時辰裡對應的是醜時。
條風這哥們兒住在東北,專門負責讓萬物生長出來。條風這個名字,就像是個有條不紊的治理者,把萬物都治理得井井有條,所以叫條風。它一路向南,跑到了箕宿。箕宿啊,就是說萬物都像棋子一樣排列得整整齊齊。這時候差不多是正月了,律中對應的是泰蔟。泰蔟嘛,就是說萬物都簇擁著生長出來,所以叫泰蔟。在十二時辰裡,它對應的是寅時。寅時就像萬物剛開始生長,那種生機勃勃的樣子,所以叫寅。再往南走走,就到了尾宿,表示萬物剛開始生長,就像尾巴一樣。再到心宿,表示萬物剛開始生長,就有了花一樣的心。再到房宿,房宿就像萬物的門戶,到了門戶就意味著要出來了。
明庶風這哥們兒住在東方。明庶這個名字,就是說眾物都儘情地生長出來。這時候差不多是二月了,律中對應的是夾鍾。夾鍾嘛,就像陰陽二氣相互夾雜在一起。在十二時辰裡,它對應的是卯時。卯時就像萬物茂盛生長的樣子。在十天乾裡,它對應的是甲乙。甲就像萬物破殼而出,乙就像萬物生長得軋軋作響。再往南走走,就到了氐宿。氐宿啊,就是說萬物都到達了。再到亢宿,亢宿就是說萬物都高昂地展現出來。再到角宿,角宿就像萬物都有枝有格,像角一樣。這時候差不多是三月了,律中對應的是姑洗。姑洗這個名字,就像萬物都洗儘鉛華,生機勃勃地生長。在十二時辰裡,它對應的是辰時。辰時就像萬物都在動一樣。
清明風這哥們兒住在東南角,專門負責吹動萬物向西生長。就像咱們現代人說的“引領潮流”一樣。它一路向西,跑到了軫宿。軫宿啊,就是說萬物都越來越大,生長得軫軫然。再往西走走,就到了翼宿。翼宿嘛,就像萬物都有了羽翼,可以自由飛翔。這時候差不多是四月了,律中對應的是中呂。中呂這個名字,就像萬物都旅行到西邊去。在十二時辰裡,它對應的是巳時。巳時就像陽氣已經用儘了一樣。再往西走走,就到了七星。七星啊,就是因為陽數成於七,所以叫七星。再到張宿,張宿就像萬物都張開了懷抱。再到注宿,注宿就像萬物開始衰敗,陽氣開始下沉一樣。這時候差不多是五月了,律中對應的是蕤賓。蕤賓這個名字,就像陰氣還很幼小,所以叫蕤;陽氣已經衰退,不再起主要作用,所以叫賓。
景風這哥們兒,穩穩地坐在南方。景嘛,就是說陽氣走到這兒就算走到頭了,所以叫景風。在十二時辰裡,它對應的是午時。午時啊,就是陰陽交彙的時候,所以叫午。在十天乾裡,它對應的是丙丁。丙就像陽光普照大地,明亮得很,所以叫丙;丁呢,就像萬物都長得丁壯有力,所以叫丁。再往西走走,就到了弧宿。弧宿啊,就像萬物都凋零衰落,快要死翹翹了。再到狼宿,狼宿就像是可以量度萬物,決定萬物的生死,所以叫狼。
涼風這哥們兒呢,坐在西南角,主管大地。大地啊,就像個沉默的掠奪者,剝奪萬物的生氣。這時候差不多是六月了,律中對應的是林鍾。林鍾啊,就像萬物都死氣沉沉的,一片林林總總。在十二時辰裡,它對應的是未時。未時嘛,就像萬物都成熟了,有滋有味。再往北走走,就到了罰宿。罰宿啊,就像萬物都被剝奪了生氣,可以砍伐了。再到參宿,參宿就像是可以參與萬物的生長,所以叫參。這時候差不多是七月了,律中對應的是夷則。夷則啊,就像陰氣在偷偷地傷害萬物。在十二時辰裡,它對應的是申時。申時嘛,就像陰氣開始作祟,傷害萬物,所以叫申。再往北走走,就到了濁宿。濁宿啊,就像萬物都碰到了死神,所以叫濁。再到留宿,留宿就像陽氣被滯留了,所以叫留。這時候差不多是八月了,律中對應的是南呂。南呂啊,就像陽氣開始藏進旅行箱裡,準備過冬了。在十二時辰裡,它對應的是酉時。酉時嘛,就像萬物都老了,所以叫酉。
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閶闔風這哥們兒坐在西方,閶就是唱的意思,闔就是藏的意思。就是說啊,陽氣就像個歌手,唱完了就把萬物藏進黃泉裡。在十天乾裡,它對應的是庚辛。庚就像陰氣在收割萬物,所以叫庚;辛就像萬物都在辛勤地生長,所以叫辛。再往北走走,就到了胃宿。胃宿啊,就像陽氣都藏進了胃裡,準備消化。再到婁宿,婁宿就像是在呼喚萬物,把它們都收進肚子裡。再到奎宿,奎宿就像個毒蠍子,專門用來毒殺萬物,然後再把它們藏起來。這時候差不多是九月了,律中對應的是無射。無射啊,就像陰氣強盛,陽氣已經沒啥餘力了,所以叫無射。在十二時辰裡,它對應的是戌時。戌時嘛,就像萬物都滅絕了,所以叫戌。
哎呀,說到音樂律數,那可就更有趣了。九九八十一作為宮調的基礎,三分去掉一,就是五十四,作為徵調。三分再加一,就是七十二,作為商調。三分去掉一,就是四十八,作為羽調。三分再加一,就是六十四,作為角調。黃鍾的長度是八寸七分一,對應宮調。大呂的長度是七寸五分三分,太蔟的長度是七寸分二,對應角調。夾鍾的長度是六寸分三分一,姑洗的長度是六寸分四,對應羽調。仲呂的長度是五寸九分三分二,蕤賓的長度是五寸六分三分,對應徵調。林鍾的長度是五寸分四,對應角調。夷則的長度是五寸三分二,對應商調。南呂的長度是四寸分八,對應徵調。無射的長度是四寸四分三分二。應鍾的長度是四寸二分三分二,對應羽調。而生鍾的分法就更玄乎了,從子到亥,每個時辰都有對應的分數,簡直就像個神秘的數學遊戲!哈哈,各位看官,是不是覺得這段文字既有趣又神秘呢?彆忘了點個讚哦!
話說生黃鍾術這個神秘玩意兒,它告訴我們如果要往下麵生,就得把實際的數值翻倍,然後再乘以三作為法則。如果要往上麵生,那實際的數值就要乘以四,再乘以三作為法則。這個法則裡,上九對應商八,商八對應羽七,羽七對應角六,角六對應宮五,宮五再對應徵九。咱們先設定一個單位,然後乘以九再乘以三,這就是我們的計算法則了。如果實際的數值和這個法則相匹配,那就能得到一寸的長度。這樣算下來,總共得到九寸,咱們就給它起個名字叫“黃鍾之宮”。所以啊,音樂是從宮音開始的,到角音結束;數字是從一開始的,到十結束,但真正的奧秘都在三這個數字裡;而氣呢,是從冬至開始,周而複始地運轉。
再說說神和形的關係吧。神是從無中產生的,形則是有形的實體。形出現之後才有了數,形和數結合起來才產生了聲音。所以啊,神是氣的主宰,氣又依附於形。形和理都是按照類彆來劃分的,有的可以歸類,有的還沒形成還沒歸類,有的形狀相同類彆也相同。類彆分清楚了,就可以辨彆了。聖人們知道天地之間的區彆,所以他們能從有形的東西推導出無形的東西,甚至能感知到像氣一樣細微、像聲音一樣微妙的東西。聖人們因為神的存在而把這些都保存下來,雖然神奇但都是真實存在的。想要弄清楚這些華麗的道理,就得明白這些。如果沒有聖人的智慧和聰明,誰又能保存天地的神妙和形的情感呢?神啊,它是那麼玄妙,萬物接受了它卻不知道它的來龍去脈,所以聖人們都非常敬畏它,想要保存它。正因為想要保存它,所以神也就得以保存。而那些想要保存神的人,才是最為尊貴的。
太史公說啊,旋璣玉衡這些神器是用來校準天文曆法的,也就是咱們說的天地二十八宿。十母、十二子,還有那些古老的鐘律,都是用來建立曆法、推算日子的,可以依據它們來度量時間。符合天地的節奏,通達道德的真理,就是從這些神器中得來的。
自從古代軒轅黃帝開始,他就命令伶倫製作樂器。通過聽樂器的雄雌之聲,調整音律的厚薄均衡。這樣可以調和氣候,也可以觀測星辰的運行。軍隊的節奏、樂器的音律,都是這麼來的。從細微之處洞察大局,推測萬物的變化,窮儘神妙的道理。真是太偉大了,這種虛懷若穀的精神,包含了養育萬物的生機。
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