說起這王者製事立法啊，那就是給萬物定個規矩，一切都得聽六律的。這六律啊，就像咱們現代社會的法律，是萬事萬物的老大！
說到兵器和打仗，那更是重中之重啊！俗話說得好，“看敵人就能知道吉凶，聽聲音就能判斷勝負”，這可是古往今來，百位王者都認可的真理呢！
想當年武王伐紂，他吹起律管，聽聽聲音，從初春推算到冬末，發現殺氣騰騰，但音樂卻偏向宮調。哎，你說這事兒奇怪不奇怪？其實啊，同聲相從，這就是大自然的規律，有啥好奇怪的？
兵啊，這可是聖人用來討伐強暴、平定亂世、鏟除險阻、解救危難的法寶。你想啊，就連那些有角有蹄的動物，被人侵犯了都會反抗，更何況咱們人還有喜怒哀樂的情緒呢？一高興愛心就泛濫，一生氣就像被毒蠍子蟄了一樣，這就是人之常情嘛！
以前黃帝跟蚩尤在涿鹿乾了一架，滅了火災；顓頊和共工又搞了一場，平了水患；成湯討伐南巢，滅了夏朝的亂子。這些事兒啊，就像咱們現在的曆史劇一樣，一茬接一茬，勝者為王，這都是天意啊！
夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。秦二世宿軍無用之地，連兵於邊陲，力非弱也；結怨匈奴，絓禍於越，勢非寡也。及其威儘勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。
自此以後啊，名人們就像雨後春筍一樣冒出來了。晉國用了咎犯，齊國用了王子，吳國用了孫武，他們可都是申明軍紀，賞罰分明的。結果呢，把諸侯們收拾得服服帖帖，土地也擴大了不少。雖然比不上夏商周三代的誥誓那麼風光，但起碼他們也是名揚四海，榮寵一時啊！
那些隻知道咬文嚼字的儒生們，真是看不清大局啊，他們不懂輕重緩急，整天嚷嚷著道德教化，說什麼不該用兵。結果呢？國家被搞得一團糟，大的國家亡國失守，小的國家也被欺負得夠嗆。這些儒生們啊，真是固執得要命！
所以啊，家裡得有個家法，國家得有刑法，天下也得有征伐之法。怎麼用呢？那就得看個人的巧拙和形勢的順逆了。
夏桀、殷紂這兩個家夥，手能搏豺狼，腳能追四馬，勇猛得可不是蓋的；百戰百勝，諸侯們都嚇得哆嗦，權勢也是大得沒邊。可是秦二世這貨呢，把軍隊放在沒用的地方，跟匈奴、越國結下大仇，勢力看似強大，但結果呢？威勢一儘，連街上的老百姓都能跟他乾一架。這就是窮兵黷武，不知足啊！
高祖得了天下以後，邊境上還是不太平。那些大國雖然說是藩屬，但臣子的禮節可沒做到位。後來高祖厭倦了打仗，加上蕭何、張良這些謀士的建議，就決定休養生息，放鬆警惕。
到了孝文皇帝即位的時候，將軍陳武等人就提議說“南越、朝鮮這些地方，從秦朝開始就是咱們的臣子，後來卻擁兵自重，觀望風向。高祖那時候天下剛安定，老百姓剛過上安穩日子，不能再打仗了。現在陛下仁愛惠民，恩澤遍布天下，應該趁著士民樂意用兵的時候，征討叛逆，統一疆土。”孝文皇帝卻說“我哪有那本事啊！想當初呂氏之亂，功臣宗室都感到羞恥，我誤打誤撞地坐上了皇位，每天都提心吊膽，生怕事情有變。再說，兵器這東西太凶了，雖然能克敵製勝，但也會消耗國力，讓百姓受苦。先帝就知道不能讓老百姓太勞累，所以沒把這當回事。我又哪有那本事呢？現在匈奴入侵，軍吏無功，邊民父子長期征戰，我每每想到這些都心痛不已。現在還不能停止征戰，隻希望加強邊防，設立哨所，與匈奴和談通使，讓北方邊境安寧，這樣就已經是大功一件了。所以，彆再提打仗的事了。”於是，老百姓不用服兵役和徭役，可以在田地裡安心勞作，天下富裕起來，糧食便宜得隻要十來個錢就能買到，雞鳴狗叫，煙火萬家，這可真是和樂融融啊！
太史公說啊，文帝那時候啊，正好天下剛剛擺脫了水深火熱，老百姓都過上了快樂的小日子。文帝呢，就像個會做飯的大廚，火候掌握得剛剛好，沒讓社會亂成一鍋粥，所以老百姓們過得特安逸。那些六七十歲的老翁們，也都沒閒著，像小孩子一樣在市井裡遊玩嬉戲，簡直嗨皮得不行！這不就是孔子說的那種有德行的君子嘛！
書上說啊，“七正”和“二十八舍”這些名詞，其實都跟天文曆法有關。這律曆啊，就像是大自然的調音師，讓五行八正之氣和諧共處，萬物才能茁壯成長。那“舍”呢，就是日月停留的地方，也可以理解為是它們舒緩氣息的地方。
不周風這家夥住在西北角，主管生死大權。東壁呢，就在不周風的東邊，負責開辟生氣，然後把生氣往東輸送。一直送到營室那地兒。營室啊，就像個婦產科醫生，專門負責孕育陽氣，讓萬物生長。再往東呢，就到了危宿。危宿啊，就像個高高的圍牆，因為陽氣在這兒達到了，所以叫危。這時候呢，差不多是十月了，律中對應的是應鍾。應鍾呢，就像是個回應陽氣的鐘聲，但這時候陽氣已經不用忙活了。對應到十二時辰呢，就是亥時。亥時啊，就像個收藏家，把陽氣都藏在了下麵，所以叫該。
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哎，看來這天文曆法也挺有意思的嘛，跟咱們現代人的生活也有那麼點相通之處。不過啊，要是讓我這個幽默小說作家來寫，我可能會把不周風寫成個愛開玩笑的西北風神，東壁呢，就是個喜歡逗樂子的開心果，營室則是個溫柔的婦產科大媽，危宿就是個高冷的圍牆守護者，而應鍾呢，就是個悠閒的鐘聲演奏家。哈哈，這樣一來，這天文曆法不就變得更有趣、更接地氣了嗎？
廣莫風這哥們兒，穩穩地坐在北方。廣莫嘛，就是說陽氣潛伏在下麵，陰氣卻在上麵顯得特彆廣大，所以叫廣莫。這家夥一路向東，跑到了虛宿那地兒。虛宿啊，這名字有意思，能實能虛，就像咱們現代人說的“虛實結合”。冬天的時候，陽氣就悄悄藏在虛宿裡麵，等到冬至那天，一陰下沉，一陽上升，這就叫虛宿。再往東走走，就到了須女。須女嘛，就是說萬物都在變動位置，陰陽二氣還沒完全分離，還在互相依偎著呢，所以叫須女。這時候差不多是十一月了，律中對應的是黃鍾。黃鍾啊，就像陽氣踩著黃泉的節拍，躍躍欲試地要出來似的。在十二時辰裡，它對應的是子時。子時嘛，就是滋養的意思，表示萬物都在下麵滋養生長。在十天乾裡，它對應的是壬癸。壬就像是個負責任的大哥，說陽氣在下麵負責滋養萬物；癸呢，就像是個會估量的老板，說萬物都可以估量，所以叫癸。再往東走走，就碰到了牽牛。牽牛啊，就是說陽氣拉著萬物出來。牛呢，也有冒出來的意思，就是說雖然地都凍了，但萬物還是能冒出來生長。牛還象征著耕田種植，讓萬物生長。再往東就到了建星。建星嘛，就是建立生命的意思。這時候差不多是十二月了，律中對應的是大呂。大呂在十二時辰裡對應的是醜時。
條風這哥們兒住在東北，專門負責讓萬物生長出來。條風這個名字，就像是個有條不紊的治理者，把萬物都治理得井井有條，所以叫條風。它一路向南，跑到了箕宿。箕宿啊，就是說萬物都像棋子一樣排列得整整齊齊。這時候差不多是正月了，律中對應的是泰蔟。泰蔟嘛，就是說萬物都簇擁著生長出來，所以叫泰蔟。在十二時辰裡，它對應的是寅時。寅時就像萬物剛開始生長，那種生機勃勃的樣子，所以叫寅。再往南走走，就到了尾宿，表示萬物剛開始生長，就像尾巴一樣。再到心宿，表示萬物剛開始生長，就有了花一樣的心。再到房宿，房宿就像萬物的門戶，到了門戶就意味著要出來了。
明庶風這哥們兒住在東方。明庶這個名字，就是說眾物都儘情地生長出來。這時候差不多是二月了，律中對應的是夾鍾。夾鍾嘛，就像陰陽二氣相互夾雜在一起。在十二時辰裡，它對應的是卯時。卯時就像萬物茂盛生長的樣子。在十天乾裡，它對應的是甲乙。甲就像萬物破殼而出，乙就像萬物生長得軋軋作響。再往南走走，就到了氐宿。氐宿啊，就是說萬物都到達了。再到亢宿，亢宿就是說萬物都高昂地展現出來。再到角宿，角宿就像萬物都有枝有格，像角一樣。這時候差不多是三月了，律中對應的是姑洗。姑洗這個名字，就像萬物都洗儘鉛華，生機勃勃地生長。在十二時辰裡，它對應的是辰時。辰時就像萬物都在動一樣。
清明風這哥們兒住在東南角，專門負責吹動萬物向西生長。就像咱們現代人說的“引領潮流”一樣。它一路向西，跑到了軫宿。軫宿啊，就是說萬物都越來越大，生長得軫軫然。再往西走走，就到了翼宿。翼宿嘛，就像萬物都有了羽翼，可以自由飛翔。這時候差不多是四月了，律中對應的是中呂。中呂這個名字，就像萬物都旅行到西邊去。在十二時辰裡，它對應的是巳時。巳時就像陽氣已經用儘了一樣。再往西走走，就到了七星。七星啊，就是因為陽數成於七，所以叫七星。再到張宿，張宿就像萬物都張開了懷抱。再到注宿，注宿就像萬物開始衰敗，陽氣開始下沉一樣。這時候差不多是五月了，律中對應的是蕤賓。蕤賓這個名字，就像陰氣還很幼小，所以叫蕤；陽氣已經衰退，不再起主要作用，所以叫賓。
景風這哥們兒，穩穩地坐在南方。景嘛，就是說陽氣走到這兒就算走到頭了，所以叫景風。在十二時辰裡，它對應的是午時。午時啊，就是陰陽交彙的時候，所以叫午。在十天乾裡，它對應的是丙丁。丙就像陽光普照大地，明亮得很，所以叫丙；丁呢，就像萬物都長得丁壯有力，所以叫丁。再往西走走，就到了弧宿。弧宿啊，就像萬物都凋零衰落，快要死翹翹了。再到狼宿，狼宿就像是可以量度萬物，決定萬物的生死，所以叫狼。
涼風這哥們兒呢，坐在西南角，主管大地。大地啊，就像個沉默的掠奪者，剝奪萬物的生氣。這時候差不多是六月了，律中對應的是林鍾。林鍾啊，就像萬物都死氣沉沉的，一片林林總總。在十二時辰裡，它對應的是未時。未時嘛，就像萬物都成熟了，有滋有味。再往北走走，就到了罰宿。罰宿啊，就像萬物都被剝奪了生氣，可以砍伐了。再到參宿，參宿就像是可以參與萬物的生長，所以叫參。這時候差不多是七月了，律中對應的是夷則。夷則啊，就像陰氣在偷偷地傷害萬物。在十二時辰裡，它對應的是申時。申時嘛，就像陰氣開始作祟，傷害萬物，所以叫申。再往北走走，就到了濁宿。濁宿啊，就像萬物都碰到了死神，所以叫濁。再到留宿，留宿就像陽氣被滯留了，所以叫留。這時候差不多是八月了，律中對應的是南呂。南呂啊，就像陽氣開始藏進旅行箱裡，準備過冬了。在十二時辰裡，它對應的是酉時。酉時嘛，就像萬物都老了，所以叫酉。
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閶闔風這哥們兒坐在西方，閶就是唱的意思，闔就是藏的意思。就是說啊，陽氣就像個歌手，唱完了就把萬物藏進黃泉裡。在十天乾裡，它對應的是庚辛。庚就像陰氣在收割萬物，所以叫庚；辛就像萬物都在辛勤地生長，所以叫辛。再往北走走，就到了胃宿。胃宿啊，就像陽氣都藏進了胃裡，準備消化。再到婁宿，婁宿就像是在呼喚萬物，把它們都收進肚子裡。再到奎宿，奎宿就像個毒蠍子，專門用來毒殺萬物，然後再把它們藏起來。這時候差不多是九月了，律中對應的是無射。無射啊，就像陰氣強盛，陽氣已經沒啥餘力了，所以叫無射。在十二時辰裡，它對應的是戌時。戌時嘛，就像萬物都滅絕了，所以叫戌。
哎呀，說到音樂律數，那可就更有趣了。九九八十一作為宮調的基礎，三分去掉一，就是五十四，作為徵調。三分再加一，就是七十二，作為商調。三分去掉一，就是四十八，作為羽調。三分再加一，就是六十四，作為角調。黃鍾的長度是八寸七分一，對應宮調。大呂的長度是七寸五分三分，太蔟的長度是七寸分二，對應角調。夾鍾的長度是六寸分三分一，姑洗的長度是六寸分四，對應羽調。仲呂的長度是五寸九分三分二，蕤賓的長度是五寸六分三分，對應徵調。林鍾的長度是五寸分四，對應角調。夷則的長度是五寸三分二，對應商調。南呂的長度是四寸分八，對應徵調。無射的長度是四寸四分三分二。應鍾的長度是四寸二分三分二，對應羽調。而生鍾的分法就更玄乎了，從子到亥，每個時辰都有對應的分數，簡直就像個神秘的數學遊戲！哈哈，各位看官，是不是覺得這段文字既有趣又神秘呢？彆忘了點個讚哦！
話說生黃鍾術這個神秘玩意兒，它告訴我們如果要往下麵生，就得把實際的數值翻倍，然後再乘以三作為法則。如果要往上麵生，那實際的數值就要乘以四，再乘以三作為法則。這個法則裡，上九對應商八，商八對應羽七，羽七對應角六，角六對應宮五，宮五再對應徵九。咱們先設定一個單位，然後乘以九再乘以三，這就是我們的計算法則了。如果實際的數值和這個法則相匹配，那就能得到一寸的長度。這樣算下來，總共得到九寸，咱們就給它起個名字叫“黃鍾之宮”。所以啊，音樂是從宮音開始的，到角音結束；數字是從一開始的，到十結束，但真正的奧秘都在三這個數字裡；而氣呢，是從冬至開始，周而複始地運轉。
再說說神和形的關係吧。神是從無中產生的，形則是有形的實體。形出現之後才有了數，形和數結合起來才產生了聲音。所以啊，神是氣的主宰，氣又依附於形。形和理都是按照類彆來劃分的，有的可以歸類，有的還沒形成還沒歸類，有的形狀相同類彆也相同。類彆分清楚了，就可以辨彆了。聖人們知道天地之間的區彆，所以他們能從有形的東西推導出無形的東西，甚至能感知到像氣一樣細微、像聲音一樣微妙的東西。聖人們因為神的存在而把這些都保存下來，雖然神奇但都是真實存在的。想要弄清楚這些華麗的道理，就得明白這些。如果沒有聖人的智慧和聰明，誰又能保存天地的神妙和形的情感呢？神啊，它是那麼玄妙，萬物接受了它卻不知道它的來龍去脈，所以聖人們都非常敬畏它，想要保存它。正因為想要保存它，所以神也就得以保存。而那些想要保存神的人，才是最為尊貴的。
太史公說啊，旋璣玉衡這些神器是用來校準天文曆法的，也就是咱們說的天地二十八宿。十母、十二子，還有那些古老的鐘律，都是用來建立曆法、推算日子的，可以依據它們來度量時間。符合天地的節奏，通達道德的真理，就是從這些神器中得來的。
自從古代軒轅黃帝開始，他就命令伶倫製作樂器。通過聽樂器的雄雌之聲，調整音律的厚薄均衡。這樣可以調和氣候，也可以觀測星辰的運行。軍隊的節奏、樂器的音律，都是這麼來的。從細微之處洞察大局，推測萬物的變化，窮儘神妙的道理。真是太偉大了，這種虛懷若穀的精神，包含了養育萬物的生機。
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