話說啊，這老子啊，可是楚苦縣厲鄉曲仁裡的大咖，姓李名耳，字聃，那可是周朝的守藏室史官哦。
有一次啊，孔子跑去周朝找老子請教禮儀。老子就說了“兄弟啊，你問的那些禮儀啊，早就過時了，就像那些人和骨頭都爛掉了，隻剩下話兒還在耳邊回響。你要知道啊，真正的君子呢，要是趕上好時候，那就大展拳腳，時運不濟的話，就悠哉遊哉地過活。我聽說啊，厲害的商人總是深藏不露，看上去像啥也沒有；而真正的君子呢，德行高尚但看上去卻像個傻子。所以啊，你得把那股子驕傲勁兒和多欲之心給去了，彆總是一副得意洋洋、野心勃勃的樣子，這些對你可沒啥好處。我今兒就告訴你這些，聽進去就好。”
孔子聽完，就回去跟弟子們說“鳥兒啊，我知道它能飛；魚兒啊，我知道它能遊；野獸啊，我知道它能跑。跑的可以用網捕，遊的可以用線釣，飛的可以用箭射。可是說到龍啊，我就搞不懂了，它怎麼能乘著風雲上天呢？我今天見了老子，他就好像那龍一樣神秘莫測啊！”
老子這家夥啊，一直在修煉道德，他的學問就是追求那種默默無聞、無名無姓的境界。他在周朝待了好久，看到周朝越來越衰敗，就決定走人。走到函穀關的時候，那關令尹喜就攔住了他“老哥啊，你要隱居了是吧？那臨走前給我寫本書唄。”於是老子就寫了上下兩篇，總共五千多字，說了說他對道德的理解，然後就走了，誰也不知道他最後去了哪兒。
還有人說啊，這老萊子也是楚國人，他寫了十五篇書，講的是道家的用處，跟孔子是同時代的人。哎呀，這些大神們，真是各有各的牛逼之處啊！
這老子啊，據說活了一百六十多歲，還有人說他活了兩百多歲呢，都是因為他修道養生有道啊。
自從孔子去世後的一百二十九年，有史記記載周太史儋見到秦獻公說“一開始啊，秦國和周國是合並在一起的，合並了五百年後才分開，分開七十年後呢，就有霸王出世了。”有人說這儋就是老子，也有人說不是，咱們也不知道到底是怎麼回事兒。反正啊，這老子就是個深藏不露的高人。
老子的兒子叫宗，這宗呢，後來做了魏國的將軍，還被封在段乾。宗的兒子是注，注的兒子是宮，宮的玄孫是假，假在漢孝文帝時期做官。而假的兒子解呢，做了膠西王卬的太傅，後來他們家就定居在齊國了。
這世上學老子的人呢，就瞧不上儒學，學儒學的人呢，也瞧不上老子。這就叫“道不同不相為謀”，你說是不是這麼回事兒？李耳這人啊，主張無為而治，自然而然就能達到最好的狀態，清靜無為就能心正身正。
再來說說莊子吧，這莊子是蒙地人，名叫周。他曾經做過蒙地的漆園小吏，和梁惠王、齊宣王是同時代的人。他的學問啊，那真是博大精深，無所不包，但歸根到底還是源於老子的思想。他寫了十幾萬字的著作，大部分都是寓言故事。他寫了《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等文章，用來譏諷孔子那幫人，以闡明老子的學說。像《畏累虛》、《亢桑子》之類的文章呢，都是空談，沒什麼實際內容。不過啊，莊子這人寫文章可是真有一套，用詞精妙，比喻貼切，既能挖苦儒墨兩家，又能讓當時的大學問家都無言以對。他的言論啊，洋洋灑灑，隨心所欲，所以啊，那些王公大人們都看不懂他，也不重用他。
聽說啊，楚威王曾經聽說莊周是個賢才，就派人帶著厚禮去請他，還許諾讓他做宰相。莊周卻笑著對楚國的使者說“千金是重利，卿相是尊位，這些我都知道。但是啊，你沒見過那些被用來祭祀的牛嗎？養了好幾年，身上披著錦繡，然後被送進太廟。到了那個時候，它就是想當個小牛犢也不可能了。你趕緊走吧，彆弄臟了我。我寧願在汙水溝裡自由自在地玩耍，也不願被國君束縛，一輩子不做官，這樣才能讓我心情舒暢啊。”
話說這申不害啊，京城人氏，原本是鄭國的一個小跟班。這家夥肚子裡有墨水，靠著自己的學問成功引起了韓昭侯的注意，然後被提拔做了宰相。他治國理政有一手，對內整肅政治和教育，對外應對諸侯，一乾就是十五年。在這十五年裡，申不害把韓國治理得井井有條，兵強馬壯，搞得其他國家都不敢來侵犯。
申不害的學問啊，主要是從黃老之學裡學來的，但他特彆推崇刑名之學。他還寫了兩本書，大家都叫他“申子”。
再來說說韓非這貨，他可是韓國的公子哥兒。這家夥特彆喜歡研究刑名法術，歸根到底也是受了黃老之學的影響。不過啊，韓非有個毛病，就是口吃，說話不利索。但這並不影響他寫書，他寫書可是一把好手。他和李斯都是荀卿的學生，李斯還自愧不如他呢。
韓非看到韓國日漸衰弱，就多次上書給韓王提建議，可惜韓王就是不聽。韓非這人就急了，他覺得治國應該重視法製的完善，掌握權勢來駕馭臣下，富國強兵，任用賢能。他反對那些浮華奢侈的玩意兒，覺得這些東西隻會壞事。他還覺得儒生們用文辭攪亂法製，俠士們用武力觸犯禁令。國家寬緩時就寵信那些有名望的人，急難時就任用那些披甲戴盔的武士。可現在呢，國家養的人不是真正能用的，真正用的人又不是國家養的。韓非看著這些現象，心裡那叫一個憋屈啊。他覺得那些正直廉潔的人被奸邪的臣子排擠，真是悲哀。於是他就回顧了以往的得失變化，寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十幾萬字的著作。
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韓非這貨啊，知道說服彆人有多難，於是他就寫了本《說難》書，把這事兒說得很透徹。可惜啊，他最終還是沒能說服秦王，死在秦國，沒能自救。
《說難》這本書告訴我們
說服彆人這事兒，難就難在你得摸清對方的心思，用對了方法才能奏效。你說啊，如果對方是個追求名聲的人，你跟他談利益，那他肯定覺得你太俗氣，瞧不上你，直接把你踢出局。反過來，如果對方看重利益，你跟他談名聲，他又會覺得你虛偽，離你遠遠的。還有那種既追求利益又想要名聲的，你要是隻談名聲，他表麵上應付你，實際上心裡早就把你拉黑了；你要是談利益，他可能暗地裡采納你的建議，但明麵上還是把你當垃圾扔。所以啊，這說服之道，可真得好好琢磨。
再說啊，事兒要悄悄辦才能成功，話要是泄露出去就完蛋了。有時候啊，並不是你自己泄露的秘密，但你說的話要是涉及到彆人不願意公開的事兒，那你可就危險了。還有啊，貴人要是犯了錯，你作為手下要是直接指出他的錯誤，那你也危險了。跟貴人關係還沒到那份上呢，你就跟他說太多知心話，你的建議要是被采納了，人家也不會感激你；建議沒被采納還搞砸了，那你可就成了懷疑對象了。要是貴人想了個好主意，想當作自己的功勞，你知道了還到處說，那你也危險了。貴人明顯在乾某件事，想讓人覺得那是他自己的主意，你知道了還到處嚷嚷，那更是找死。你強迫彆人做他根本不想做的事，或者阻止他做他非做不可的事，那你也是死路一條。所以啊，跟大人物討論問題，他會覺得你在挑撥離間；跟小人物討論問題，他又會覺得你在搶他的權。你討論他喜歡的人，他會覺得你在借他的名義；你討論他討厭的人，他又會覺得你在試探他。你說話太直接，他聽不懂還覺得你在欺負他；你說話太囉嗦，他又覺得你囉嗦個沒完沒了。你順著他的意思說，他又覺得你太膽小怕事，不敢說實話；你考慮得太周全，他又覺得你像個鄉巴佬，不懂規矩。這說服之道啊，真是難上加難，大家可得好好琢磨啊！
這說服彆人的技巧啊，關鍵就在於你得會“包裝”對方所尊重的，同時隱藏掉他所鄙視的。要是對方自認為計劃周密，那你就彆拿他的失誤來刺激他；要是他覺得自己果斷勇敢，那你就彆拿他的敵人來激怒他；要是他覺得自己力量強大，那你就彆拿難題來為難他。你要把不同的事情和相同的計劃聯係起來，把不同的人和相同的行為聯係起來，這樣“包裝”起來就不會有問題了。要是有人和你有同樣的失誤，那你就得想辦法把你的失誤“包裝”得看不出來。你得做到忠誠無比，讓對方無話可說，然後再把你的聰明才智展現出來。這樣，你就能親近對方，讓他對你深信不疑，不過啊，要做到這一點可真是不容易。你得花時間，讓對方感受到你的誠意和關懷，讓他對你深信不疑，即使你們有不同意見也不會怪罪你。這樣，你就能明確地分析利弊，讓他明白你的意圖，你們就能攜手合作，共同取得成功了。
想當年伊尹隻是個廚師，百裡奚隻是個俘虜，他們都能靠著自己的本事得到君主的賞識。所以啊，這兩個人雖然都是聖人，但也不得不放下身段去接觸世俗社會，這就說明啊，光有才華是不夠的，還得有實際行動。
有個宋國的富人，有天牆被雨淋壞了。他兒子說“不修的話會有小偷來偷的。”鄰居的老頭子也這麼說。結果晚上真的被偷了，這家人就很相信他兒子，但懷疑鄰居的老頭子。還有啊，鄭武公想攻打胡國，就把女兒嫁給胡國的君主。他問群臣“我想用兵，你們覺得哪個國家可以攻打？”關其思說“胡國可以攻打。”結果鄭武公就把關其思殺了，說“胡國是我們的兄弟國家，你怎麼能說攻打它呢？”胡國的君主聽了這話，以為鄭國跟他們是親家，就不防備鄭國了。結果鄭國偷襲胡國，輕而易舉就占領了。這兩個例子啊，他們的判斷都是正確的，但一個被殺，一個被懷疑。所以啊，知道事情並不難，難的是怎麼處理這些事情。
還有啊，以前彌子瑕很受衛國君主的寵愛。衛國法律規定，偷駕君主車子的要處以刖刑。後來彌子瑕的母親病了，有人連夜告訴他，他就偷偷駕著君主的車子出去了。君主聽說後，還誇獎他“真是個孝子啊，為了母親竟然敢犯刖罪！”又有一次，他和君主在果園遊玩，彌子瑕吃到一個很甜的桃子，沒吃完就獻給君主。君主說“你真愛我啊，自己不吃卻想著我！”可是後來彌子瑕年老色衰，君主就不再寵愛他了，還拿他以前偷駕車子和吃剩桃子的事情來責怪他。所以啊，彌子瑕的行為並沒有變，但先前被誇獎，後來卻被責怪，這都是因為君主的愛憎發生了變化。因此啊，你得到君主的寵愛，你的建議就會被接受，你受到君主的厭惡，你的建議就會被拒絕。所以啊，那些想向君主提建議的人，一定得先觀察君主的愛憎，然後再去提建議啊！
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話說這龍啊，雖然身為神獸，卻也是可以被親近、騎乘的。然而，你知道嗎？在龍的喉嚨下方，有一尺長的逆鱗，你要是敢碰它，龍可是會發飆殺人的哦！同樣地，君主們也有他們的“逆鱗”，你要是敢在勸說他們時觸碰到這個禁區，那可就麻煩了。所以啊，那些擅長遊說的人，都得小心翼翼，彆一不小心就惹毛了君主。
後來啊，有人把韓非子的書傳到了秦國。秦王一看《孤憤》和《五蠹》這兩本書，眼睛都亮了，說“哎呀，要是我能見到這位作者，跟他好好聊聊，那可真是死而無憾啊！”李斯告訴他“這是韓非子寫的書。”秦王一聽，立馬下令攻打韓國。一開始，韓王還不想用韓非子，等到形勢危急，才派他去秦國求和。秦王對韓非子還挺欣賞的，但就是沒完全信任他。李斯和姚賈這倆人看韓非子不順眼，就毀謗他說“韓非子是韓國的公子，現在大王您想吞並諸侯，他終究會站在韓國那邊，而不會真心為秦國著想，這是人之常情。您現在不用他，要是久留他在秦國再讓他回去，那就是自找麻煩，不如找個罪名把他殺了。”秦王覺得他們說得有道理，就把韓非子交給官吏治罪。李斯還暗中派人給韓非子送毒藥，逼他自殺。韓非子想親自向秦王陳情，但見不到秦王。後來秦王後悔了，派人去赦免他，但韓非子已經毒發身亡了。
這申不害和韓非子都寫了書，傳給了後世，學者們都挺喜歡的。我就特彆為韓非子感到悲哀，他寫了《說難》這本書，告誡人們遊說的難處，結果自己卻沒能從中解脫出來。
太史公說啊，老子推崇的“道”，就是那種虛無縹緲、順應自然變化的東西，所以他寫的書言辭微妙，難以捉摸。莊子呢，他講究道德，說話放達，但歸根到底還是強調自然。申不害這人比較謙卑，他的學問注重名實相符。韓非子則是嚴明法度，切合實際，明辨是非，但他那套理論太苛刻了，缺少點人情味。這些人都是源自道德的理念，但老子的思想更加深遠。
最後總結一下伯陽老子教導我們清淨無為，他的道在東魯受到尊崇，但他的行蹤卻飄忽不定。莊子活得逍遙自在，申不害則顯得謙卑謹慎。韓非子精通刑名法術，對遊說的難處了如指掌。可惜啊，他那麼小心防備，最終還是沒能逃過李斯的陷害。
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