震驚我成為了春秋時代的扛把子!
“夫子,郢都到了”,郢都之外,三輛馬車緩緩向郢都行駛而來。
馬車很簡陋,就是一匹馬拉著一輛平板車,前車上坐著三個人,駕車的是個中年大漢,後麵兩個馬車都坐著五六個人,在馬車後麵還有十幾個人慢慢走著。
這一行人正是孔子和他的學生,一共有三十二個人,孔子三千弟子在孔子周遊列國的時候,有很多人都自行離去,還有些則是留在諸國為官。
孔子思考了一個月後,在弟子的勸說下,還是決定到楚國看一下,他想見見楚國新君,孔子心裡還是想找個國家執政,實現自己的治國報負。
孔子一行人雖然多,但並沒有引起門尹和城門守軍的特彆注意,畢竟這段時期,有不少士子來到郢都,讓門尹長了不少的見識。
守城之人見來者都是士子打扮,也沒有收取他們都入城費。
“夫子,這郢都乃是楚國的都城,應該人很多啊,但今日我等進城之後反而看到的人卻不是很多,比起衛國朝歌冷清了不少”,說話的是跟孔子同車而坐的學生,顏回。
顏回,字子淵,三十多歲,是孔子最得意的弟子。
“老師,我去打聽一番”,子路也覺得有些不對勁,城內是不是發生了什麼事情。
不一會兒,子路就回來了,臉上還帶著笑意,對孔子道“老師,今日楚王在王宮前的廣場召開了一場辯論賽,參賽的士子贏了就可以擔任博士”。
“辯論賽是什麼?”,孔子問道。
“學生不知”,子路不好意思的笑了笑,他隻是探查到楚人變少的原因,就馬上回來告知夫子,至於什麼是辯論賽他沒有細問。
“夫子,我們直接去廣場嗎?”,顏回問道。
“去看看也好”,孔子也是一臉好奇。
王宮前是一片很大的空地,土地都被夯實過,所以非常平整且厚重,這場地是楚軍出征前楚王用來檢閱的。
今日這場地中間被搭建了一個高兩米的木台,木台中間立著一個成人高的類似號角的物品。
據說是楚王熊章特意讓人製作的,叫做擴音器,隻要嘴巴對著那擴音器說話,聲音都會傳得很遠。
今日此地舉辦辯論賽,郢都一時間居然萬人空巷,將這場地圍得水泄不通。
古人也愛熱鬨啊。
熊章站在王宮高牆之上,心裡感歎。
“命衛軍維持秩序,喧嘩吵鬨者一律趕走”,熊章對身旁的宋武說道。
人多雖然熱鬨,但也容易發生踩踏事故。
在場地最裡麵圍坐的都是入郢的士子,當然其中大部分還是楚國各地趕來的士子,這些人自然不是為了成為博士,反而都是為了成為清華學宮的學子。
熊章與朝中公卿都在宮牆之上坐著,場中情況看得一清二楚。
辯論賽雖沒有人主持,但場中卻十分有序。
“就由在下拋磚引玉吧”,場中響起一道有力的聲音,隨後就看到一個人走上那高台。
“在下鄭國彌生,我以為天道遠,人道邇,非所及也”,這個叫做彌生的士子的聲音通過擴音器傳到了眾人的耳朵裡。
“在下認為天的運行法則和人的行事法則互不相乾,借用天象預言人事災禍,是不合理的”,彌生在高台之上侃侃而談。
“王上,此乃鄭國子產的思想”,令尹子西在一旁向熊章解釋。
熊章隻知道鄭國子產推崇寬猛相濟,推行井田製,主張上下有序。
卻不知道子產在哲學上還有論述。
受限於交通和文字載體,很多信息都隻能小範圍傳播,所以很多思想家的哲學思想都隻能通過弟子傳承和傳播。
子產在哲學上不僅提出“天道遠,人道邇,非所及也”的觀點,同時,他還對自然界和人身的構成有所論述。
提出“六氣”和“五行”,子產認為城鄉有區彆、社會有等級秩序、土地也有了界限,戒奢從簡、按照法律程序辦事。
這也是子產依法執政的根源。
“莫非這彌生是個法家門徒”,熊章看著台上與其他士子正激烈辯駁的彌生,眼裡露出驚喜之色。
這個時代的法家思想還處於形成階段,等最後完善,並大行於世,恐怕還要再等幾十年。