陳恩指指鳥飾
陳恩“我覺得她可能想問這個”
青玄心理盤算著回去怎麼給陳恩坑死
女村民活張飛也似的快活的笑了“哈哈哈，我不知道。”
陳恩蚌埠住了
青玄”啊哈哈哈哈我也不知道
青玄尬死了
陳恩“姐姐您這村子叫祀水沒錯吧？這名字有啥含義嗎？”
陳恩“或者由來”
村民道“我們村子乃是楚國滅越之時，為避戰亂所建，因祀水而生，所以村名祀水。”
陳恩“因祀水而生？”
女村民張飛似的哈哈一笑道“是啊，在以懸崖開鑿穴口，將先祖的船棺放置其中時，挖掘出了黑色鳥骸，有人說那是千年雉骨，有人說那是玄鳥骸骨，便稱那懸棺嶺山脈之水為天漢玄水，與先祖一同祭祀。”
陳恩思考一下，那地方肯定是個風水寶地吧？
（陳恩過神秘學或是風水）
骰娘[陽]進行神秘學鑒定:d1009950
骰娘大失敗————
骰娘記錄個體表現出了嚴重的去個性化現象，猜測其對實驗項目存在抵觸心理
骰娘建議製定隔離計劃，為個體設計獨立的實驗艙室
陳恩啥也沒想出來
陳恩“那這地方是個風水寶地了？”
女村民哈哈道“當然是啊。”
青玄”咳咳咳咳咳？
青玄“你怎麼就想給我扔下了
陳恩“蛤？”裝傻充愣
青玄”你今天不對勁啊
陳恩“那邊的遺骸都是你們村子的？”
女村民道“那邊的遺骸是指？”
陳恩指指一線天的方向
陳恩“那邊屍骨我看老多了”
村民道“那些屍骸都是去一線天上尋仙之人留下的，有些人甚至上了山便沒下來過。”
陳恩“？那路很難走嗎”
陳恩“死的也太多了吧”
村民道“路不難走，但是卻時時變化，有些人在山中待久了，便找不到回家的路了。”
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女村民哈哈道“畢竟，那是通往架壑仙宴之路啊，哈哈。”
陳恩“架壑仙宴到底是個啥啊？”
陳恩“怎麼這麼多人追求？”
村民道“架壑仙宴乃是虹橋之上，帝弇茲等先民分食不死藥的宴會啊。說起來這架壑仙宴的名頭還是一個叫雲霞子的道士昔年來到我們這裡起的，他說相比魏子騫在武夷山上的虹橋仙宴，我們這裡才是真的仙宴。”
（青玄靈感。）
骰娘[墨卿璿]進行靈感鑒定:d1003070
骰娘困難成功————
骰娘記錄檢測到社會促進現象的發生，實驗個體在當前項目上表現優秀
骰娘建議部署精神活性藥物，加速個體身心活動水平進一步提升實驗難度
青玄想起那個叫做徐渭的揮犀墨客曾在武夷山做了一首詩——武夷道士示予魏王子騫蛻首見紫氣不死者巳去，死者留人間。骨骸自何夕，飛置山之顛。取視始伊誰，縣綆月屢牽。而不如餘魄，安臥攢青蓮。道士苦斯役，留函閣高椽。過客好奇異，啟閱請自便。茲物真仙靈，磊磊黃琅堅。高頂泥丸宮，紫氣猶一弦。晦明準天時，白黑互糾纏。胡為黃冠流，示人禍福先。為予而變易，無乃勞子騫。玉蘊山色輝，斯理良自然。
青玄“徐師爺曾經說過啊
青玄吟詩
想必這位傳奇調查員來這懸棺嶺也是有些緣由的。
青玄“差不多就這樣
陳恩“。。。？我怎麼完全不知道”
青玄”因為那時候你在想事情
青玄點頭
陳恩過神秘學。
骰娘[陽]進行神秘學鑒定:d100250
骰娘大成功————
骰娘記錄偵測到個體在應對知識豐富性問題時表現出異常的應對能力
骰娘建議為個體進行海馬體電擊程序，排除長時記憶對實驗的乾擾並將實驗項目調整為知識貧乏性問題
陳恩想起魏子騫乃是魏國人王子騫，秦時飛升，為武夷山會真廟祀山之主神。《三國誌·魏誌》中記載——魏子騫為十三仙地主，築升真觀於峰頂，有天鑒池、摹鶴岩諸勝。以始皇二年，架虹橋而宴曾孫，奏‘人間可哀’之曲。
而雲霞子乃是魏伯陽，名翱，字伯陽，道號“雲牙子”或“雲霞子”。身份稱呼主要的有魏神仙、魏仙師、魏真人、火龍真人、萬古丹經王等。
而魏伯陽是會稽上虞人，距離鬆江府此地不過百餘裡地，從地理因素上來說，完全可能知道這些地方。有關資料記載上說他“往來莫知其蹤”，又說他曾雲遊長白山，遇異人得傳內丹真法。這說明魏伯陽在當時並非固定在一個地方修道，完全有可能到過此地。
弇茲氏乃是傳說中最早的女首領。她在距今三萬年前就發明了用樹皮搓繩技術。她發明的繩索有三種單股的繩稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”（又作素）。後世之人則追尊她為女帝，又稱玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。弇茲氏部落女首領也是西王母氏族部落聯盟中保管著不死藥的西王母，而西王母氏族部落聯盟也正是西王母國的起源，由於弇茲氏部族發明了用樹皮搓繩技術，又擅長觀星測定、巫術醫藥，後世從中還演化出了傳軒轅兵法的九天玄女、傳皇帝養生術的素女、天河織布的織女等等。
從而可以判斷出……身為帝弇茲的西王母所開辦的分食不死藥的仙宴，確確實實規格高於魏子騫的虹橋仙宴。
西海渚中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。——《山海經?大荒西經》。天子遂驅，升於弇山，乃紀名跡於弇山之石，而樹之槐，眉曰‘西王母之山。’——《穆天子傳》。弇山，弇茲山，日入所也。天子遂驅升於弇山。這也是符合周穆王乘八駿之車在帝下之都麵見了西王母國西王母這一史實的。
而其中，也足以看出鳳圖騰與龍圖騰之間的鬥爭，珥蛇、踐蛇之神乃人麵鳥身也！
——《save》——
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