從表麵上看，除了上方的岩壁上刻繪了那些無法翻譯出來的符號，並沒有什麼奇怪的地方，跟自己曾經在貴州的溶洞裡見到的製硝遺址也沒什麼區彆。
可就是挖掘修複了這麼個在雲貴川的溶洞裡很常見的玩意，讓丁瑞銘三個人出現“中了蠱術”的症狀。
所謂的“蠱術”到底是怎麼產生作用的？
按照普遍的認知理解，蠱術是需要施法條件和觸發條件的，是因為三個人的某種行為被觸發了嗎？
相信邵成文在修複“製硝台”這件事上沒有說謊。
他們就是根據考古經驗，把那些被破壞的石塊重新找到原位放回去。難道是因為這個行為才中招？
二蛋提供的關於“巫蠱之術”的資料當中，除去那些玄之又玄無法考證的內容，提到最多的是不能接觸會蠱術的人，不能吃對方給的東西，不能碰對方的物品，甚至不能直視對方，否則就會中招。
假設蠱術可以通過某種手段下在物體上，碰到的人就會中招，有誰會吃飽了撐的在一個製硝的遺跡上下蠱？
況且資料中還提到，下蠱的“成本”並不低，可能會付出很大的“代價”，沒有深仇大恨“蠱師”是不會隨隨便便就出招的。
這一點上有點像玄學五術“山醫命相卜”，隨便給惡人看相道破天機是要折壽的，隨便救該死的人也是要付出極端的代價，隨便給十惡不赦的人看風水會遭雷劈等等。
無論是哪一門術法好像都存在著某種詭異的“平衡”，這種平衡並不是不能打破，但是需要付出更大的代價來彌補。
“巫蠱之術”似乎也遵循這個規律。
“蠱術、蠱毒”下在某個東西上，一般都是起到“保護”的作用。
在不該出現的地方出現了“蠱術”的運用，難道是為了“保護”岩壁上刻畫的那些“符號”？
側頭看了看岩壁頂上的那些被毀掉的怪異的符號，鼎羽對羅莉說道：
“把邵成文保留下來的原始圖像給我看看。”
從羅莉手中接過平板電腦，屏幕上顯示出已經經過二蛋簡單處理過的符號。
仔細研究了一番這些符號，跟自己在“仙島”、“大茂山”所見到過的符號隻能說是極為近似，但是在細微之處還是能看到一些區彆的。
這些密密麻麻的符號是圍繞著七個比較大的符號篆刻的。那七個符號正是自己在“土司府”裡發現的對應北鬥七星的七個符號。
“讓二蛋將符號的原始圖片進行對比分析，看看跟我們曾經發現的符號到底有沒有區彆。”
很快二蛋就得出了分析結論，在“製硝台”附近出現的文字確實跟曾經看到過的符號有細微差彆。
“鼎先生，經過對岩壁上圖像的初步分析，風化程度不同顯示這些符號並不是同一個年代刻畫上去。”
“最後一小部分的符號有著極為明顯的變化，更接近現在已知的"古彝文"。”
羅莉湊在旁邊跟著一起研究那些可能是“彝族文字”的符號。
“二蛋，這些"古彝文"你能夠翻譯出來麼？”
“這一小部分可以識彆的"古彝文"講的是一個傳說。與彝族現在流傳的《勒俄特依》裡的部分內容近似。”
兩人對於天朝少數民族古代文化的相關知識幾乎為零，相互對視了一眼都看到對方眼裡的茫然。
羅莉開口問道：
“《勒俄特依》是什麼？”