跟隨夏王羿行走在夏都的街巷間，鈴木友紀在驚歎奇特仙術文明之餘，感受到的矛盾感也在愈發強烈，並非人人平等，而是給予超高國民待遇之後，仍嚴格劃分三六九等，夏都的科技水平大致是異聞帶內獨一檔。
異聞帶內理論上夏都的科技水平不說普及，給予半數國民享用理論上應當可行。可就像冀國的工坊製作給流放之民的麵食裡要特彆摻雜碎砂降低麵粉精度，當前所見的玄幻之街景僅限於異聞帶內“最強”的城市可以使用。其他大型城市為另一檔次，小城市則再降一檔……直至邊陲地區的流放之民生活在最低檔次。沒有抱怨的資格，因為荒野上橫行的魔獸就能夠輕鬆屠滅小山村，異聞帶內至少這些最低檔次流放之民村落能保障基礎生存權利。
可以獲得更多，但都要憑實力說話，站在“強者”的席位，對應才能享用高檔次的文明恩惠。
鈴木友紀感受到了如海一般的冷酷的“寬容”，也感受到了如山一般威嚴的“神製”。這裡的人依舊是人，活得更為純粹，也有自我，但鈴木友紀覺得這樣的文明下定義的“人”目的性過於單一直白，或許存在著隱患。她不是專業的社會學家，無法通過所見的積累，一針見血點破，隻是感覺不妥。
另一方麵自己的從者現在無法回應自己，大概是被同行的“盟友”仙人太公望乾涉了，具體情況不明，看向自己的令咒，鈴木友紀不清楚使用令咒強令bererer白起的可行率，況且明目張膽召喚來白起，夏王羿肯定視作宣戰，當前勝算多少鈴木友紀看得出。
從容扮演當地導遊角色的夏王羿正是對自己的實力絕對自信，因此放任鈴木友紀反複嘗試聯係從者的行為，他甚至期待鈴木友紀最後的反抗快點，如他告知那樣，臨近聖皇太一蘇醒的時間了。
“說起來，你們不建造聖皇太一的專供廟宇嗎？”按鈴木友紀在迦勒底的學習，各古老文明不論希臘、埃及都會專門建造主神或重要神明的專供神殿廟宇，以示當地虔誠信仰。異聞帶的中國夏朝，仙界宛如敵人，當地守護神又在神戰中全數隕落了，作為勝者與異聞帶建立者的聖皇太一類似後世那種唯一神概念，即便如此在夏都隨處可見供奉不同自然神的神像器皿。
“這正是聖皇陛下的‘寬容’體現，祂隻代表至高、天、極星等最高概念，允許過去的信仰照舊存在，甚至聖皇陛下也不強求我們增添供奉。但蒙受聖皇恩典的萬民又怎會分不清事理，我們自然而然地在所有祭祀中供奉聖皇陛下，不過神像之類不允許……”夏王羿闡述他認知裡如同常識的事實，但今日經鈴木友紀一提，他隱約也覺得聖皇作為上古早已存在的至高神明，習俗是跟其他神明差彆很大。
據夏王羿所學的上古文獻，神明間存在權柄兼並和彼此吞沒取代之類的特殊情況，例如一個部落的風雨之神同時也是另一部落的雷暴大仙，這種秘密自然隻存在稀罕的文獻中不會傳播民眾。聖皇太一隻占據最高的概念不向下兼並侵占，還禁止民眾對祂神像供奉的確很特彆。
不過夏王羿一直沒思考過這方麵的問題，如今被鈴木友紀提醒仍是一想即忘，冥冥之中全異聞帶的人都不被允許思考這類問題。
“神像？”鈴木友紀粗略掃視街邊供人參拜的自然神像，也沒深究這個問題，不過她發覺無論哪個神像都造得沒有人形，或有人形卻長著獸臉。
“其實按曆法，今天本是慶祝豐收的日子，原本就會舉辦盛大的祭祀儀式，正好本王大勝而歸，是喜上加喜的好日子。”夏王羿沒提他身為夏王也有住持祭祀儀式的職責，尤其是還秋分時節的豐收祭，今晚他要是繼續在外打獵度假，免不了犯瀆職之罪。他給自己安排假期也是照著曆法計劃的，當然遇到鈴木友紀屬於預料之外的收獲。
鈴木友紀對此興趣乏乏，她反倒覺得自己運氣不佳，當前場合無對策可用。
“今天也正好是白天與夜晚等長的日子。本王小時候覺得進進退退計算繁瑣的曆法麻煩無用，後來才知道這套曆法對農業種植十分有用……”
夏王羿自身對所用曆法也沒深入認知，隻是覺得作為當地特色，有必要向外界的人誇耀一番。他也不記得曆法由來了，祭司們更懂這方麵的事情。
鈴木友紀不知為何想起了一個中國相關的傳說“女媧補天”，就像基督教有創世紀，各地都有類似十分玄幻的開天辟地神話傳說。正好按仙人太公望的告知，當前仙界三大至尊便是“伏羲”、“女媧”、“神農”。
“創造曆法的是-----？”鈴木友紀也不知為何自己要問女媧的事情，但在她話說出口後，後半句沒有了聲音，像是有外力引誘著她報出三皇之一的真名，並隱去了鈴木友紀的聲音。
“你剛才說什麼？”沉浸在大夏仙境繁華之景的夏王羿突然感到周圍變得瞬間寂靜無聲，他頓時緊張地看向身後的鈴木友紀，卻見周圍仿佛靜止一般停滯了，鈴木友紀停滯的身體在他的眼中呈現出絢麗的蛇形花紋。
“是誰！在本王麵前作妖！”立刻掏出弓矢，放開感知能力，夏王羿感覺自己周圍宛如深海之中，空氣是靜止的，景物也是，極大阻礙了他的感知能力。所幸千裡眼能力不受影響，他定神凝視向“鈴木友紀”
蠕動著的蛇形花紋在千裡眼視界中進一步旋轉放大，直至變化為比祭台還要高大的蛇身，這並非鈴木友紀的奇特法術，夏王羿分得出，與散逸著惡念的鈴木友紀截然不同，這一次出現的蛇具備極高的神性與創造概念。