《楚辭·九歌·東皇太一》：“太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故尊曰東皇。”
太一星即中國古代星象學中的北極星，古人視為宇宙的中心，星河間萬千星辰皆圍繞北極星旋轉。
持有此能力的聖皇太一對所有中華體係神明存在強克製關係。同時借此能力可以消耗一定法力，施展其獨有的“法天象地”，即著青銅色衣袍的巨人形態。從極星射下多道光束也是祂愛用的攻擊方式。
至高神的領導力：a+
超越凡人的不可想象魅力，太一神同時在國運與戰爭兩項占有獨特權柄。後者即具現化為聽從祂領導的仙兵軍隊，可輕鬆擊敗任何外力輔助下的凡間軍隊。隻要太一神在場，經過修煉的仙兵們將源源不斷地湧現力量，士氣恢複至最旺盛，無懼一切地為太一神征戰。
此項能力完整繼承，真正的東皇太一並非完全排斥奪取祂遺存聖軀的穿越者，相反沒有祂默許，根本不可能發生穿越者靈魂篡奪聖軀的意外。
祂想見證人類另外的可能性，願意給一次機會。
聖皇太一平日還用於改良修仙功法，助力人類修煉者真正擺脫仙界影響，免於被仙界控製，並賜予修煉者長生不老（依舊會戰死）。
千裡眼（星）：e
聖軀附帶的諸多能力因殘缺而喪失，唯獨看透萬事萬物的千裡眼能力完整保留，通曉古今，明晰萬物變化，看穿一切事物。斷絕仙界乾涉可能後，天空中所有星辰皆可作為祂雙眼的衍生，萬千星光觀測凡間。
對個彆觀測對象會存在偏差，仙界三皇合力也能遮蔽特定觀測目標。
瀆神詛咒：a-
副作用技能，穿越者褻瀆神明偽裝成神的罪證。
聖軀自帶的防護排斥功能也一直在生效中，效力雖對聖皇太一（aviour）微不足道，但祂時不時頭痛與疲勞均來自於此，長時間高強度作戰同樣會加劇聖軀排斥反應，聖皇太一選擇打一戰就沉睡一段時間來對抗排斥。
屬無法消除的詛咒。為了減弱影響，祂特意自稱“聖皇太一”，變相逃避部分瀆神罪責。
【寶具】
九歌·祭神樂辭（楚辭·九歌）
等級：e
種類：信仰寶具/祭禮寶具
有效範圍：1
最大捕捉：1人
《九歌》是《楚辭》的篇名，為中國傳說中的一類遠古歌曲的名稱。
通常神明可以靠信仰增強自身實力，神代衰亡之後，神明沒有信仰支撐甚至可能墮落為邪魔或精靈，乃至逐漸迷失遺忘。夏王朝時期，華夏地區神代仍未衰亡，信仰之力的運用仍較為局限，沒有必要性。
東皇太一可通過散播祭辭，製造出虛幻的分神，調取自身分化的諸多神之權柄，營造出自我供奉的獨特模式（分神呼喚本尊），更便利地響應他人祈禱。
必要時刻還能彙集神權，遠程作用在一體分神身上。隔著幾十萬光年操控自己留下的身軀也不是不行。
遠古時期，華夏地區上絕大多數遠古神明決定離開地球前，東皇太一仍排斥乾涉人類的做法——祂不想與正在開啟靈智的人類產生過多瓜葛，人類的未來交由人類自己抉擇，毀滅或繁盛都屬於人類自己的抉擇。
得到此寶具，聖皇太一隻用在祭祀方麵，人們供奉任意一位戰敗於祂的神明，並不會浪費信仰之力，自動等同於供奉祂，無需強行改變民眾信仰與習俗。此外還有分化至多十個分身作戰的用法，但聖皇太一擔憂分化出去的分身容易脫離控製，並對自身的至高神身份造成影響，故沒有真正使用這項寶具。
天地未開·混沌歸一（萬物所出，造於太一）
等級：e
種類：對界寶具
有效範圍：1~999
最大捕捉：9999人
太一作為抽象名詞，也可理解為＂天地未分時翻滾的混沌之氣＂。在開天辟地神話誕生前，至高神東皇太一與概念“道”共同被視作天地萬物誕生的源頭。
作為寶具雖實際表現力降格，但仍是具備“切分萬物”概念的最高規格寶具。解放真名之際，自太一神手掌間延伸出混沌陰陽之杖劍，以之前陰、陽之力（光、暗）劃定交疊範圍內某一個或某複數個目標為攻擊對象，杖劍揮動間範圍之內一切事物歸於原初始態，或切分或融合，皆隨太一神念想消滅。
根據使用者不同，具體形式也有變化，真正的東皇太一不需要選擇攻擊對象。
所謂杖劍實質為氣之化形，形態與正常理解上的劍概念完全不同，無法用眼睛直接目睹。稱之為“陰陽重疊的同極法杖”或許更為恰當。同樣根據使用者對“道”的理解不同，杖劍也會變成其他形式。
鎮守·至高星冕
等級：e
種類：對法寶寶具/封印寶具
有效範圍：1~99
最大捕捉：128人
原本東皇太一持有諸多相稱法寶，真正能入祂法眼的僅有個彆，其中以自身化形分出的星冕最為受重視，且未帶離地球。因便捷性及泛用，聖皇太一將其專門作為常駐寶具。
平日佩戴持有，持續為聖皇太一增強至高神概念，直接將神性、位格、權柄概念化為無形的威壓衝擊，鎮壓一切不服從聖皇太一的反抗之輩。這種壓製他人的方式，也被聖皇太一教授給了羿。
星冕中存在128個空位，對應可封印128件不同器物，不限於仙人的法寶，人類、從者、仙人，乃至異域的魔神一樣可以被祂封印其中，斷絕目標對象死亡重生再戰的可能。每次使用需要消耗一點法力，維持持續封印效果。（www.101novel.com）