我成了大明勳戚！
“經世致用，辯證求是，這是哪家學派的觀點？”
沈憶宸話音剛落下，就引發了在場眾人的疑惑。因為目前明朝主流學派，就沒有哪家主張過這個觀點，甚至追溯到先宋的程朱理學，也沒有聽聞過此調。
“先生,你知道沈憶宸講的是哪派學說嗎？”
朱祁鎮側過腦袋，輕聲朝著身旁的王振詢問了一句。
他在宮中經筵日講學習的，都是一些帝王治國之術，還沒有時間去關注學派思想。而且官員們為了保持政治平衡，也不會允許某位講官夾帶私貨，去給皇帝灌輸自己的學術主張。
萬一皇帝被“洗腦”成功，那其他不信這一派的官員還怎麼混,朝堂豈不是變成一家獨大了？
當然，這種事情也防不勝防。好比建文帝朱允炆，就被黃子澄這個腐儒老師給坑慘了，可謂言聽計從，最終一手好牌打的稀爛。
這就是獨信一家之言的壞處，而現在的朱祁鎮跟王振，某種意義上也正在複刻曆史。
“回稟萬歲爺，奴婢聽著像是前宋永嘉學派的觀點，卻有著很大不同。”
王振畢竟是舉人出身，學識功底還是有的。他從“經世致用”這四字上，感覺跟永嘉學派的主張很像，卻並不完全一致。
至於後麵的辯證求是，那更是聞所未聞。
“那依先生話語，這是沈憶宸自己的觀念？”
“奴婢不敢確定，得狀元公講學之後才能得知。”
現在沈憶宸就提出八個字的觀點，內容如何還不可知，就下結論說是原創觀念,有些為時尚早。
要知道在古代一旦提出了自己主張,如果能發揚光大出去,就相當於開宗立派成為了一代宗師。
沈憶宸如今年僅十八，就算有著三元及第、六元魁首的文人巔峰功名，在學識鑽研沉澱上，也差了宗師大儒不少。
王振無論如何也不敢相信，今日講學會是沈憶宸開宗立派之時！
“嗯。”
朱祁鎮點了點頭，然後在心中默念起永嘉學派四字。
其實不單單是朱祁鎮，在場的國子監學子跟官員們，大多數都在心中猜測，沈憶宸想要講學的內容，是不是跟前宋的永嘉學派有關。
永嘉學派是南宋時期重要的一個儒家學派，它主張的“事功學”與當時朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”呈鼎足相抗之勢。
這個永嘉學派的主要觀點，就是強調實踐的重要性，以及利與義的一致性。
實踐重要性道理淺顯，很多人都能明白，利與義的一致性就在於要“以利和義，不以義抑利”。
簡單點說，就是道學家們不能光靠一張嘴，就要求人人都達到“聖人”的道德標準。總得讓人有利可圖，才能有動力去做好事，追求利益並不違背道義。
某種意義上，這個觀點更複古了先秦時期的思想觀念，那就是衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。
至於“經世致用”四字，乃後世儒學家王夫人、黃宗羲等人，把事功學給進一步發展後的成果。
更為突出表達了，學問必須得有益於國事，得治國安民務實。而不是如同一些理學家那般不切實際，整天就想著追求所謂的仁義道德，最終空談誤國！
算起來古代先聖的孔孟學說，傳承到大明正統朝，已有兩千年之久。
其實認真來講，儒家思想本身並沒有多大問題，相反放在兩千年前，是極其先進的哲學思維。甚至就算是放在兩千年後，也依然有許多可取之處，綻放出屬於先聖的思想光芒！
但問題就出在後世統治者或者野心家，掌控了儒家學說的注釋權，甚至把它尊崇到不可更改的“聖經”地步，引以為治國學術，這就出現很大的問題了。
任何思想都不能一成不變，哪怕當時再怎麼先進，都抵擋不住歲月跟時代的變化。
裡麵有一句名言，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。
區區幾百公裡的地域差彆，都能產生截然相反的兩個結果。千年悠悠歲月跟時光，如何能保證它能適用每一個朝代，每一片土地？
沈憶宸本來沒想介入到儒家學派之爭中，原因無他，純粹是能力跟時間不夠。
想要提出屬於自己的學術主張，就需要極其紮實的學識功底。無論是理學也好、心學也罷，甚至就連其他諸子百家的思想，都不能有明顯短板。
不然憑什麼能在辯經上擊敗“敵人”，讓世人相信你的學術主張？
科舉考試沈憶宸能取得輝煌成就，是因為那屬於純粹的應試教育，說更露骨點，就看誰死記硬背的能力強。
而提出學術主張，是需要創新思維的，沒有幾十年的鑽研積累，很難完善自己的學說，將漏洞百出。
沈憶宸目前一個區區從六品翰林修撰，距離大明權利中心還有著十萬八千裡。就算後續一切順利無比，位極人臣執掌天下大權，他要麵對的緊迫事情更多。
北方蒙古的威脅，南方土司的分裂，衛所製度的腐朽，大明土地的兼並……
種種迫在眉睫的危機，都要遠超學術之爭。近憂都搞不定，哪還有精力去管什麼遠慮？
但是如今當機會擺在沈憶宸的麵前，時勢造英雄！
他不想在西方大陸已經“文藝複興”、“科技革命”的前提下，華夏土地上還在強調著什麼“存天理、滅人欲”這套。最終抱著腐朽的程朱理學，被人用先進科技給打的滿地找牙。
就算自己最終無力從思想上改變什麼，但終究發出了不同的聲音，能給予世人一點啟發也好！
沈憶宸感受著四周那些疑惑目光，深吸了一口氣，開始為自己“經世致用，辯證求是”觀念，進行講學闡述。
“事必本夫心，善言心者，必有驗於事矣！”
“法必本於人，善言法者，必有資於法矣！”
“今必本夫古，善言古者，必有驗於今矣！”
“物必本夫我，善言我者，必有乘於物矣！”
經世致用隻是一個籠統的務實觀念，想要有學術主張，那麼就必須得提出具體的思想內容。
沈憶宸提出的這四條，第一點就是反對空談義理，坐而論道。“有驗於事”指主觀認知要接受實踐檢驗，而不是唯心論，呼應了永嘉學派中強調實踐的重要性。
第二點中的“法”，並不是指法律，而是規律。
沈憶宸想要表達人不能完全按照儒家的“仁義道德”行事，而跟更應該遵從客觀規律，否則就會陷入到盲目法古之中。
第三點指出曆史潮流是不斷向前發展的，反對崇古主義，不要抱著幾千年前的東西不放，要與時俱進！
第四點就是講個人與群體的思維觀點，表明不能獨斷專行，要尊重不同的意見，集思廣益才能碰撞出思想的火化。
最後一點算是沈憶宸夾帶私貨了，提前給在座的國子監學子和官員們打預防針。他擔心自己今天這一番主張會引發軒然大波，被群體而攻之！
於是醜話說在前麵，你要反對攻擊我，那就是接受不了不同意見，獨斷專行。
沈憶宸的這些主張，算是“經世致用”與永嘉學派的結合，不過並沒有脫離古代四書五經的範疇，存在著很大的局限性。
想要擺脫時代的局限性，那麼就隻能靠後麵一句“辯證求是”，用更為先進的現代辯證唯物主義觀念，去帶動思想的發展與開拓。
當沈憶宸講學完畢，環顧四周發現整個禮堂內鴉鵲無聲，所有人都用著極其震撼的眼神望向他。
怎麼沒點反響，是我講的太好，一時還沉浸在思維衝擊裡麵，無法自拔嗎？
就在沈憶宸感到不明所以的時候，當朝大儒魏從文站了出來，滿麵怒容身形顫抖的指著他說道“此等事功異端學說，乃為理學所不容！”
魏從文沒有後世穿越的經曆，他隻能從前朝尋找沈憶宸學說的出處。
很明顯，這些內容跟永嘉學派的“事功學”異曲同工，都是反對理學“修身”、“內聖”主張，不是異端是什麼？
此言一出，全場嘩然！
沈憶宸雖然沒有直接攻擊程朱理學，但是所表達的意思，幾乎與現在大明朝通行的觀念完全不同。
能在此處聽講學的，無論是大臣也好，國子監學子也罷。隻要不是走關係進來的，都能稱得上是大明文人中的佼佼者，怎會不明白背後的意思？
隻是沈憶宸乃三元及第，功名聲望實在太強，就算感到有些不對勁，也沒人敢帶頭反對。
現在當朝大儒站了出來，直言沈憶宸乃事功異端學說，這下很多人就敢暢所欲言了。
“狀元公所言，句句意指理學，也太大膽了。”
“呸，虧我之前還如此崇拜沈向北，真乃奸臣！”
“狀元公為何會說出此等離經叛道之言，是想被天下文人士子所不容嗎？”
“嘩眾取寵之輩，還好聖上禦駕在此，應當場革除沈憶宸官職功名！”
禮堂內各種攻擊言語接連而至，許多官員跟國子監學子應援魏從文，滿腔義憤填膺。
因為沈憶宸的學術主張，相當於否定了他們一輩子寒窗苦讀所學習的觀念，如何能接受？
不過也有少部分的官員跟學子，並沒有隨大流去指責。他們在心中仔細回味著沈憶宸的觀念，感覺許多地方頗有道理，並不是什麼嘩眾取寵的言論。
隻是奈何大勢所趨，無人敢幫沈憶宸說話。
李時勉看著師席上的沈憶宸遭受攻擊，臉上表情凝重無比。
他今日邀請沈憶宸過來講學，一是報恩，二是欣賞。想著此子能在皇帝麵前彰顯自己才華，從而得到青睞，開啟屬於自己的青雲之路。
結果萬萬沒有想到，沈憶宸的才華也太過於“驚喜”了，直接就在國子監開宗立派，提出了自己的學術主張。
問題是你要開宗立派也可以，偏偏語出驚人，此等言論為當今理學氛圍所不容。這無關學識高低對錯，隻關乎陣營立場不同。