他點出的地方就是後世的二連浩特周邊。此時，因為東邊有地豆於、庫莫奚兩個大魏藩國，北邊的蠕蠕輕易不過來，南邊的大魏也不往此地深入，實際就是一個金三角。按照這個時間段各國的實際情況，流散的災民應該很多。隻要有一口吃的，隨隨便便就能聚齊幾萬人。如果鮮於修禮能提前進入此地發展，對高歡來說，就是預先埋下的一顆堅實的鋼釘。一旦有事，可以風卷殘雲的速度東去、北上、西進、南下。
鮮於修禮想了想問“如果到這裡發展，兵員怎麼解決？和鎮軍府怎麼解釋？”
高歡說“我給你選派出十名功夫好手，再給你三百人左右的基礎兵員。你們假扮成一個大戶人家的商隊，一路向東到燕州一帶，邊走邊招人。特彆不錯的青壯，可以直接拉進商隊當作護衛使用。其他有意願加入的，告訴他們地址，限定時間彙合。最初的人手不易過多，規模限定在兩千人左右，安定下來再擴大規模。這期間，我會派人給你補給。在你的這支人馬沒有成型之前，我不會輕易動用你們。一旦用到的那一天，你就是橫掃千軍的無敵之師。你們出發前，我會把所有裝備都給你配齊。鎮軍府那裡我負責處理，你就不要操心了。家裡的老人和弟弟妹妹們，我也會替你妥善安置，放心吧。”
“歡哥想的這麼周到，我就不說什麼了。回五原看完家人，我即可返回。”鮮於修禮表態。
兩人又說了些彆的，高歡讓鮮於修禮回軍營等著，他差人把糧食和酒隨後送過去。
鮮於修禮離開不久，蘭草探頭進來問“姑爺，忙完了沒有，飯都涼了。”
高歡收拾收拾，跟著蘭草來到飯堂。婁昭君正拿著一本書安安靜靜的看著，等高歡一起用餐。紫娟陪坐在一旁做女紅。
為了製約婁黑子，婁昭君正在培養紫娟向大管家方向發展。怎麼看賬本，怎麼查收支，紫娟學的很快。侍候了小姐八年，耳濡目染，勤學苦練，紫娟現在已然是個有文化的大丫鬟了。由於她性子沉穩，心機靈巧，做事認真細致，昭君現在越來越依賴她了。小丫頭今年十四歲，出落得亭亭玉立，粉麵桃花。配合上她安靜性子，真個是我見猶憐。
蘭草還那樣，大大咧咧，咋咋呼呼，家裡的其他下人沒幾個不怕她的。仗著婁昭君的放縱，現在儼然就是家裡的督察員。脾氣上來，連高歡都不放過。
婁昭君越來越慵懶了。有兩個能乾的大丫鬟，她更加放手不管了。現在被高歡寵溺出一個黏人的毛病，不僅要天天睡前講故事，激情上來還要為她寫詩作賦，哄著睡覺。
這就有些過分了是不是？你一個飽讀詩書的大家閨秀，不會自己讀書嗎？再說，翻來覆去的專挑愛情故事聽，不膩歪嗎？十九歲的少婦，怎還越來越小女兒態了？咿咿呀呀，話都不好好說了。毛病都是慣出來的……唉！慣就慣吧。
吃飯的時候，高歡又想起糧食問題，也不知道婁三能不能完成這項艱巨任務。不管自己有多麼大的計劃，隻要涉及到人，糧食就是卡脖子的第一大障礙。懷朔鎮，山南是產糧區，但數量並不多。山北是牧區，需要大量的糧食，供人吃馬嚼。唯一的希望就是沃野那邊。
軍鎮的糧秣裝備，一直是由朝廷直接供給。其中供給兵卒的糧食來自於關中地區，一年四季不間斷有押送糧食的隊伍往來穿梭。喂養軍馬的草秣由本地自籌，朝廷根據消耗多少折算成銅錢撥付軍鎮。這樣長距離糧秣供給的好事，自神龜元年前夕徹底斷絕。地主家也沒有餘糧了。現下的懷朔鎮，所有糧秣都需自給自足。於是，鎮兵鎮民放下刀槍，拿起鋤頭，開荒種地了。
河套地區，從大漢王朝推行移民屯墾政策以後，兩千多年來都是豐饒的糧食主產區。所謂“黃河九害，為富一套”指的就是這裡。曆史上也稱“河南地”。
十六國混戰開始，河套人口銳減，土地大部分撂荒，農田再次變成牧場。走了匈奴人，來了鮮卑人，都是些重視糧秣但不懂農業耕作的牧人。漢代屯墾大軍留下來的農三代和農四代，大部分因為戰亂逃回中原，小部分不知道究竟哪裡才是自己的家，乾脆聽天由命。
人死球朝天，不死萬萬年，被誰統治不是統治。當年祖輩們絕大部分也是因為罪囚、贅婿、俘虜、流民等名目繁多的罪名被迫遷徙而來。匈奴人也罷，鮮卑人也罷，相比於大漢天子，沒好到哪裡去，也沒壞到哪裡去。一樣的種田收租，一樣的徭役兵役。十五稅一，十稅一，五稅一，一個球樣。戰亂來了，鄰裡都能活搶了你。日！靠誰也不如靠自己。
正是這部分聽天由命，不再相信世上有救世主的大漢遺民，最終成為半農半牧的河套地區的主體，從而促成該地區糧食種植一直沒有徹底中斷，延續了兩千多年。
華夏五千年文明史當中，有一點特彆值得推崇，那就是兼收並蓄，百花齊放。你的好，他的好，我的也不錯，我們互相取長補短，共同進步。西方文明當中沒有這樣的基因，人們耳熟能詳的零和博弈就是西方文明的核心要義。不是你好，就是我壞。不是你贏，就是我輸，沒有中間地帶。
用河套語言評價西方人，那就是一幫“二砍求”。誰告訴你們世上隻有黑和白兩種顏色？黑白混起來就是灰色。灰色才是常色。中國的豬狗都懂得道理，怎麼就跟你們掰扯不清呢？
愛與恨、黑與白、好與壞，隨時可以互相轉化。華夏老祖宗幾千年前就提出陰陽說，五行相生相克說。強調你中有我，我中有你，否極泰來，始終同源。你們至今搞不清楚，還自以為是，叫我們怎麼說你們好呢？
所以說，河套地區的人，某種意義上說就是那部分“灰人”。自戰國趙武靈王在狼山口建起第一座烽燧高闕塞開始，到秦大將蒙恬修築秦長城，到漢武帝的移民屯墾，以及匈奴人，鮮卑人，突厥人，蒙古人……陰山一帶從來就沒有間斷過王朝更替後的民族融合。有的是自然的人類遷徙融合，有的是刀槍逼迫下的民族融合。
從另一個角度理解，這裡的人對國家認同和民族認同的概念很淡。設身處地的想想，問題出在前三排，根子就在主席台。執政當局才是這種現象的根源所在。愛國主義教育不能掛在嘴上，要落實到行動上。行動的出發點和落腳點就是基於儲備強大的硬實力。一個國家，一個民族，隻有強大的硬實力，才是支撐愛國主義凝聚力的堅強後盾。
高歡馬不停蹄的調查記憶中的那些礦脈，嘔心瀝血的查找北魏政策的漏洞，就是想打幾個擦邊球。在不觸犯法律的情況下，儘快積蓄力量，爭取自保。因為兩三年後的“六鎮起義”，如果不可避免，一切將被打成稀爛。造反者不得好死，鎮壓者也沒得善終。兩敗俱傷，傷的卻是中華民族的根基。民生凋敝，國力空虛，巨量財富被毀之一炬。如果能在這場裹挾幾百萬人的大動蕩、大浩劫之前，力所能及的做些什麼，或許能為這個民族減少一些苦難。
鮮卑人也是中國人啊！更不要說那些流著同樣血脈的漢族兄弟。
假如我是一隻鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
這被暴風雨所打擊的土地，
這永遠洶湧著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然後我死了，
連羽毛也腐爛在土地裡麵。
為什麼我的眼裡常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……