“事情就是這樣，你聽完有什麼想法沒有？”
吳振華闡述完事情的所有起訖，端起茶杯喝了一口白開水，潤了潤喉嚨。
林少瑾思索著，良久不發一言，吳振華也耐心的等著，最終林少瑾抬起頭，目光銳利地看著吳振華，“我認為，首先禁止食物分配是不可取的，因為這是十分反人類的刑罰。
目前來看，我們避難所內的秩序還沒有崩壞到一定需要用如此反人類的刑罰才能維持。所以說，如果我們采取這個處理方案，我擔心避難所的管理可能會走向極端。”
吳振華點點頭表示肯定。
林少瑾又補充道：“其次，死刑也是不可取的，物資寶貴，但還沒到這個程度。
今天偷了個罐頭判死刑，明天如果有人打架呢，這又應該怎麼判，被判死刑的人的家屬會不會覺得我們在草菅人命。
最後，關押和監禁，處罰金這些方案，我覺得是不現實的，避難所的每一個人都是珍貴的勞動力，關在一個地方白吃白喝，我接受不了。”
吳振華這時忍不住開口問道：“那你決定應該怎麼辦呢？”
“鞭刑，公開處刑。”林少瑾緩緩道。
“鞭刑？鞭刑屬於封建社會的酷刑，已經被我們文明的現代化社會所摒棄了，真的要用這種處罰嗎？”吳振華有些猶豫。
對於一個常年生活在高度科技化社會的人來說，這種刑法很難接受，因為它不人道。
即使是犯人，他們要接受懲罰，也要把他們當成“人”來看待。
這一點共識，在曆經150年的現代社會發展後，已經刻在每一個人的骨子裡了。
說句玩笑話，如果沒有戰爭的話，再這麼繼續發展下去。
恐怕將來每一個罪犯住進監獄以後都要有空調吹，有電視看，餐餐營養均衡。
要有娛樂室和健身房保證犯人的心理和身體健康。
甚至可能會為了服刑的犯人不能和家人生活在一起而造成家庭破裂。
專門再安排一個家庭套間，要是有嬰兒，就再加個嬰兒床，附贈兒童遊樂區。
但現在是末世，是一個掙紮求生的時代，是秩序搖搖欲墜的時代，自然不能采用這些溫和的處罰。
所以林少瑾堅決肯定地對吳振華說道：
“亂世，當用重典！新的時代，要有適應時代的新規矩。
你的思維有一個誤區，刑法這東西，沒有什麼文明不文明，現代不現代的。
自由刑和死刑相比，死刑總是被人說野蠻，死刑其中的絞刑、斷頭刑等等，又比槍決和注射死刑更讓人覺得野蠻。
實際上真的是如此嗎，其實並不是的。
隻是不同的社會形態不同程度的量刑標準來維護社會秩序。
例如先秦時期，那時候人普遍壽命短，會莫名其妙被劫匪砍死，被野獸吃了，或者自己跟人武鬥死了等等。
死亡對於先秦時代的人來說是日常生活的一部分了。
所以那時候的人對死亡的恐懼遠低於現代人，如果要維護國家秩序，用普通的死刑肯定收益不大。
於是統治者發明了各種各樣能讓人極大痛苦的刑法，若不如此，以當時的治理能力，秩序將會蕩然無存。
而到了21世紀，社會發展下，人的思想和社會體係的轉變。
這導致，即便是普通的限製人身自由刑罰，也能震懾不法分子。
如此一來，維護社會秩序自然也就不需要用極刑去威懾了。
若是戰爭沒有爆發，人類社會進一步發展的話，人類的整體道德水平應該會拔高很大一截。
我想，到時候自由刑或許也會被廢除，甚至被稱做是不人道的。
取而代之的是對罪犯的教育和改造，通過心理乾預、社會服務等手段來幫助罪犯重新融入社會。
所以，結合曆史經驗和目前我們避難所內的實際社會情況，可以得出。
鞭刑，適用於目前偷盜行為的懲戒，是極其有效且合理的，我甚至覺得還輕了！
畢竟，末世可是比先秦時代還要亂呢。”
“亂世，當用重典......不同的社會形態不同程度的量刑標準來維護社會秩序......”