佛教我暫時還沒想好怎麼去解釋，不過道教和泛神論教我倒是有些想法，華夏不是有“神仙上班”這麼一說麼，其實可以把他們編入體製內，發發身份證什麼的。
至於剩餘的百分之10的無信仰人士，在過去的定義中，他們大多數都是華夏人。
其實在聽了你的話以後，我倒是覺得，理論上來說，應該是幾乎百分之99的人都信仰宗教。
那百分之10沒有信仰宗教的華夏人按照你的說法，應該是信仰‘祖先’這個宗教的。
正因如此，關於推進宗教統一，讓宗教人士緊緊環抱**旗幟，我認為是非常有必要的。畢竟宗教信仰可謂是占比幾乎全人類的百分之百了。”
給神仙發身份證，還編入體製內！這主意也虧這個小妮子能想得出來，其大膽程度，簡直是要被一眾宗教人士釘死在十字架、八卦圖上！
倘若耶穌有靈，這時候一定會說一句——妹兒，你牛逼！
“咳咳。”一陣劇烈的咳嗽後，林少瑾這才一臉疲倦地對著黃禕萱問道，“這些都是你自己想的麼？我覺得你想法挺好的，可這可行性......”
“可行性早就有人實踐過了！”黃禕萱不等林少瑾說完，搶著回答道，“而且這也不完全是我自己想的，主要是參考了曆史上的解放神學思想。”
“解放神學？”這就有點涉及到林少瑾的盲區了，關於宗教，他了解的也就僅限於神話這個概念了。
“嗯。”黃禕萱點點頭，隨後說道，“在20世紀的拉丁美洲，當地人民脫離了西葡兩國的殖民統治後，迫切地需要推翻軍人獨裁統治，解放和擺脫一切奴役、爭取徹底實現民主自由成為了他們的最大願望。
解放神學便是在這個背景下誕生的，由於拉丁美洲信仰體係發達，神學家們便把馬列思想作為解釋聖經的原則，認為政治解放的根基，乃是從罪當中解放出來。”
黃禕萱越說越激動，最後竟站起身來，一邊手舞足蹈一邊麵紅耳赤地描述著。
“他們強調耶穌是“解放者”，並要求神學不僅要反思世界，而且要改造世界！
而教會作為根據地和解放事業的重要實體，應該積極地投身於革命，摧毀不合理的舊製度，建立新的社會秩序。一切的一切都不能脫離，教會必須始終站在廣大窮人這一邊的基本共識。
阿爾維斯、阿斯曼、博尼諾和杜塞爾等等，都是解放神學的偉大思想家。
受該思想的影響，當地的神父們一邊左手拿著十字架，一邊右手拿著突擊步槍，為當地的受壓迫的人民、貧苦農民進行革命鬥爭！
一本《馬列》、一本《聖經》、和一把衝鋒槍，這就是他們的武器。**社會，就是上帝許諾給人們的天堂！
這才是真正的原始基督教的正統教義！這才是對主的道真正的詮釋！”
我的天...林少瑾聽完這話，內心幾乎是久久無法平靜，他的腦海中現在一直都在回蕩著一句話。
——南無加特林普度眾生菩薩，左手擎香、右手提槍，當燒香燒香，當開槍開槍，物理超度，誰人不服？
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