“本本主義不可取。不同的生產力條件下，應適用不同的經濟製度”林少瑾輕聲道，“禕萱，你覺得這世界上那麼多主張，那麼多的思想，最終的目的是什麼？”
“為了真理？”黃禕萱有些不確定地回答。
“真理？哈哈哈，真理能值幾個錢？”林少瑾笑了笑，“就拿你最熟知的曆史來說，十字軍東征是為了真理嗎？為了扞衛主的榮光？
並不是。
它本質上隻是歐洲封建領主和騎士為了和伊斯蘭世界爭奪土地而爆發的利益衝突。
再說大航海時代，是因為人類自身的好奇心而發起的探索新世界的壯舉？
也不是。
大航海隻是因為歐洲人打不過中東人，從而被迫下海尋找新的貿易路線而展開的政治與經濟活動。
禕萱，人類迄今為止的所有曆史，都可以看做是不同的利益群體為了不同的利益進行鬥爭的活動。
包括我們的先烈也是如此，這個世界上哪有那麼多虔誠的信仰，所有的主義都是虛的，利益才是實實在在的。
什麼是真理？發財就是真理，或者說，能帶領所有人一起發財，才是真理！”
“發財和武安有什麼關係？”
“此‘財’非彼‘財’，這裡的‘財’指代的是利益。”林少瑾慢慢解釋，“人類社會就是個做蛋糕分蛋糕的過程，所謂‘財’，你可以看成分得的‘蛋糕’，或者說‘生活資料’。
而做蛋糕的工具，則可以稱之為‘生產資料’。
‘做’代表的就是生產力，不同的工具可以做出的蛋糕大小、數量各不相同。工具的先進程度決定了蛋糕的基數。
‘分’代表的就是經濟、社會製度，製度是一種分蛋糕的規矩，它決定了蛋糕應該怎麼分。
如何公平公正地讓所有人都能吃上蛋糕，這就是人類社會的終極問題。”
等林少瑾說完，黃禕萱沉思了一會，又說道
“不對呀，那按照這個理論，武安不是更應該用‘均分’與‘共有’的製度麼？
隻有這種模式才符合把蛋糕平均的分給每一個人。”
“並不是這樣的，製度與生產力是有很大關係的，武安現階段的生產力並不能讓武安做到‘共產’。”
林少瑾伸出一根手指，指向購物中心一個忙碌的小商販，“現階段，武安內的所有勞動都是為了生存迫不得已的勞動，勞動隻是謀生的手段。
並且在這樣的生產條件下，人的勞動才是‘蛋糕’做大的關鍵，正因如此，我們是搞不了‘均分’那一套的，隻能用按勞分配的方式來進行武安的經濟活動。
唯有當武安擁有像天空之城那樣的生產力時，按勞分配才有變成按需分配的基本條件。
在生產力未達到條件下強行推行公有製，是違背了經濟和社會發展的客觀規律，嚴重的左傾行為。”
“左傾又是什麼？”天可憐見，作為一個宗教學的學生，黃禕萱也就稍微涉獵了一點點馬列的知識，哪懂得這麼多奇奇怪怪的理論。
“那些都不重要。”林少瑾輕描淡寫地擺擺手，“重要的是，我想說，不要管我們暫時實行的製度是什麼，一個地方執政的方針好不好，隻需要看一點，那就是看當地的老百姓的生活過得是否幸福。