夕陽西沉，似火的驕陽逐漸隱退於天際，在萬裡無雲的晴空之上，留下一抹璀璨絢麗的餘暉，將天邊的浮雲映照得通紅一片。
一座雅致的涼亭之中，一位僧人與一位少年相對而坐，在少年身旁，還依偎著一位清麗脫俗的美麗少女。
隻見那位僧人雙手合十，輕聲吟誦道：“阿彌陀佛。”
說罷，四奘的嘴角卻不自覺地微微一撇。
眼前這對男女親昵的模樣，實在有些不成體統...
尤其是在自己這個出家人麵前，可謂是觸犯了佛門清規戒律中的色戒，實在是有些失禮…
然而，對於僧人的反應，餘白卻是視若無睹，隻是淡淡地瞥了對方一眼，然後沒好氣地開口說道：“愛看就看，不愛看就拉倒！明明是你這禿…和尚非要拉著小爺過來…”
“哈哈！”聽到餘白如此粗魯的言語，四奘不僅沒有生氣，反而開懷大笑起來。
好在餘白及時收口，沒有把那個不敬的稱呼說完整。
四奘依然嘴角掛著一抹輕笑，宛如沐浴在和煦的春風之中，輕聲說道：“這位施主，貧僧在初次見到你時，便察覺到施主與佛有著些許的緣分，所以特意將施主請來此地，好將佛法傳授於施主。”
“得！打住！趕快打住！”餘白突然伸出右手手掌，麵色雖然帶著些許不滿，但並未破口大罵！
畢竟，餘白曾經在書籍中涉獵過有關僧侶的零星信息，無外乎都是些‘拯救蒼生’之類的記述，因此對僧侶並不是特彆反感。
而李不休、清風以及明月之所以會對和尚產生厭惡情緒，餘白通過幾人的講述已經明白了其中的緣由。
不過，餘白始終是餘白，彆人有彆人的看法，至於彆人的看法如何，則與自己沒有丁兒點關係！
餘白，隻相信自己親眼看到的事實。
“施主，出家人不打妄語。”四奘又念了一句‘阿彌陀佛’，然後雙手合十，臉上依然掛著淡淡的笑容，輕聲說道：“貧僧早在百年前就已經開啟了第一識，所以，貧僧絕對沒有看走眼，況且施主的身體周圍，若隱若現地環繞著佛法，雖然非常稀薄，但極其純淨，如果施主能夠改修佛法，想必在不久的將來，一定可以成就佛陀神明之位。”
聽到這句話，餘白微微一怔，突然想起從一開始，眼前這個光頭和尚就坦率地承認自己是一個開啟了五識的僧人。
餘白撓著頭，心中十分疑惑…
五識...是什麼玩意？
佛陀，為‘覺悟’，亦為‘智者’！
佛所說，當以何身得渡則以何身得渡。
自身覺悟，引他人覺悟，引萬物覺悟，即使人覺悟，以及覺行圓滿，即自覺、覺萬物的智慧與功行，都已達到最高、最圓滿的境界，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
佛門六識，屬大神通，亦屬於大乘佛法。
大乘佛法所言：六識在欲界，六識皆有之，色界之初禪天，有眼耳身意之四識，無鼻舌之二識，以至無色界之有絕頂，唯有意識，無眼耳身之三識，以是為識相應而非與禪定相應故也。
眼識，見喜：謂眼根若對色塵，即生眼識。
耳識，聞怒：謂耳根若對聲塵，即生耳識。
鼻識，嗅愛：謂鼻根若對香塵，即生鼻識。
舌識，嘗思：謂舌根若對味塵，即生舌識。
身識，感憂：謂身根若對觸塵，即生身識。
意識，知欲：謂意根若對法塵，即生意識。
眼識生時，可能見色，而未起分彆也。
耳識生時，可能聞聲，而未起分彆也。
鼻識生時，可能嗅香，而未起分彆也。
舌識生時，可能嘗味，而未起分彆也。
身識生時，可能覺觸，而未起分彆也。
意識生時，即能於五塵之境，五識能動反映分彆善惡好醜也。
前五識能使尋常僧侶成為‘智者’，以洞察萬物本質，洞悉世間萬象。
至於如何開啟，這需要僧侶在修行佛法的道路上不斷精進，磨礪心境，提升自身的悟性與禪定，方可開識。
絕大多數僧侶在有生之年皆可開啟前五識，唯獨第六識，可遇不可求，往往開啟隻在一念之間，或近在咫尺卻終不可碰。
餘白微微皺起眉頭，眼神中透露出一絲無奈和厭煩，很是無奈又無語地盯著眼前這個已經喋喋不休了整整一個時辰的和尚。
原本以為這位和尚挺會說話，但餘白怎麼也想不到，這和尚竟然如此擅長言辭！一張口就像滔滔江水一樣源源不絕，講解佛法時更是不知疲倦。
四奘念了一聲‘阿彌陀佛’，向餘白頷首行了個禮，然後才開口說話。
然而，這一次，四奘的語氣裡竟帶著幾分特彆的敬意：“施主或許不知道，實際上，你的身體周圍，環繞著三種並不相同的靈蘊。”