“鄭玄、趙岐、劉熙、綦毋闓、宋忠、來敏、謝該。”士頌心裡默念著這些聯名上書人的名字，一個個，都是武陵學院中的大儒。
這些人站在一起反對，無疑便是整個儒家體係的反對。
在仔細看看，聯名的人當中，甚至還有其他學派的人，其中不少名字，自己都很陌生。
“馬良，這些人你認識嗎？”
剛好，馬良就在身邊，士頌心中不爽趙岐等人的反對，不想搭理趙岐，便指著信上的人名問起馬良。
馬良看了趙岐一眼，開始給士頌介紹起來。
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原來這些人，都是在武陵傳語，以及武陵學院新刊印的書籍的吸引下，來到荊州，進入武陵學院治學的名人。
其中不少人，都在士頌的州牧府裡掛了官職的。
士頌定荊州以後，先是收拾世族，後是應付揚州之亂，接著便一心撲在北上勤王之事，哪裡會關注，有哪些大儒名士，進入了武陵學院呢？
許慈，師從劉熙，乃是南陽本地名儒。南陽變法，對付世家的時候，許家是主動響應新法，為此，還特地給許慈掛了南陽郡治中從事的官職。
袁徽，聞名天下的名儒，本來隱居交州，因為看了武陵傳語，知道了武陵學院，特地到武陵學院治學，傳播儒學正道。他為人正直，治學嚴謹，很得學子敬重，甚至成為了學院招攬隱居名儒的旗幟。
孫嵩，北海名士，因救助趙岐被其舉薦為青州刺史，後轉豫州刺史。退休後客居荊州，士頌定劉表後，對士頌的新法很是讚同，認為乃是去除漢朝弊病的良藥，在武陵學院中為新法呐喊搖旗。
李撰、尹黙，兩人都是益州人士，因仰慕司馬徽、宋忠的學問，不遠萬裡，來到武陵學院治學。乃是學院中年輕儒者的領袖人物，對士頌更是推崇有加。
他們兩人甚至在儒學年輕一輩中，和士頌齊名，被稱為“複興儒學三俊才”。兩人多次在武陵傳語上，為士頌在日南郡的行為解釋，表示那不是暴行，而是懲戒蠻夷，興儒學於化外。頗有一凡“自有大儒為我辨經”的感覺。
韓嵩，原劉表手下忠直之臣，劉表死後歸降，名義上說是一心在武陵學院治學，但好歹也安撫了許多劉表舊部人心，對士頌不可謂沒有功勞。
來敏，東漢太中大夫來歙之後，司空來豔之子。曆史上，隨劉表入川，被封為大長秋，乃是最重視禮法的宿儒。他在武陵學院，正在編寫新的禮法正紀，響應士頌“為往聖繼絕學”的口號。
杜夔，當世禮法家、音樂家，以通曉音樂稱於世。管弦等各種樂器，他無所不能。早年在朝廷中任雅樂郎，公元一八八年，東漢中平五年，他因病離職。後因時世混亂而奔荊州，現下正在武陵學院內，收集整理樂譜，避免樂府舊雅，因戰亂而失傳。
梁鵠，梁孟皇。武陵學院知事，聞名天下的大書法家。士頌弄出的活字印刷中的模板，全部都是用的他的字。
可是現在，這些人全部都跟著鄭玄、趙岐一起給士頌上書，反對自己擅自起兵進入司隸勤王，士頌心裡鬱悶無比，感覺自己，搬起石頭砸了自己的腳，自己作繭自縛。
靠著振興儒學的口號，把這些大儒名士都招攬了過來，給自己掙得了名聲，但自己想要做的事，若是不符合儒家的觀念，這些人，反而是自己給自己找的束縛。
因為這些人的反對，雖然實際上沒有阻止自己的力量。
但防民之口勝於防川，何況這些人，就是這年代引導輿論的人，他們若是改口變了風向，自己的內部，定然不穩，那就更不要想什麼出兵勤王的事了。
見士頌很是為難，趙岐似乎也有些過意不去，上前說道“士荊州，我們知道，你乃是出於好意。於上，想要保衛蒙塵天子，於下，想要保全落難百姓。但為人臣子，沒有詔令，擅自起兵入關，向陛下處靠攏，說出來怎麼都不太好。”
士頌歎了口氣，說道“我知道諸位的意思，但一想到陛下蒙塵，社稷動蕩，百姓流離，我心中，實是不忍啊。”
“士公子仁義，我們豈能不知。鄭老頭除了給您的書信之外，我們還聯名寫了一封奏書，請陛下下詔，招我荊州軍入關勤王！”趙岐說完，將他們聯名的奏書遞給了士頌。
看到趙岐這麼鄭重其事的將他們的奏疏交給自己，士頌連忙接過。
他裝作很是高興的樣子，笑著說道“若是有諸位大儒名士上書，想來，陛下定然會招我荊州軍勤王護駕的吧。”
但士頌心裡則很是不屑，心說你們這群人，一大把年紀，全是白活。
劉協小兒肯定想要招我護駕啊，但是招不招我率軍入關，是他劉協，能做主的嗎？
你們這些老頭子，難怪活了一把年紀了，學問名聲倒是不小，卻被排擠出了權利的中心。
士頌笑著讓馬良送趙岐回他自己的營帳休息，自己的眼神，卻變得銳利起來。
他手上敲打著大儒們的奏疏，腦海中，卻冒出了一個惡毒的計謀。
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