“水、火，護著他們二人。”孫毅進入冰火兩儀眼內，以真龍龍語對兩獸龍龍魂下令，而後又對二人道：
“今日在此再待一日，明日再去武魂殿。有水火兩龍的護持，你們可以在此適應。你們修煉吧。”
孫毅說完，直奔仙草之中的神品至寶，相思斷腸紅而去。
先天葫蘆藤第四神環將此處所有藥材的采摘方法儘數告訴孫毅，其實有著先天葫蘆藤這等植物之中的至尊帝皇先天靈根在，完全可以威壓而下強行采摘，一樣可以成功。
先天葫蘆藤在至高起源洪荒可都是先天靈根，雖然孫毅的武魂隻是感召一點一點印記力量而生，但本質依舊高於它們。
雖然這些仙品藥草，在此界不說魂力單論效果，那都是剛出生就堪比十萬年植物係魂獸的。
但在至高起源洪荒，莫說雜草，便是一個植物細胞都比不上——假如還有細胞這樣的生物基本單位的話。
當然，如今的孫毅亦是如此，根本沒有資格在至高起源洪荒生存。
在至高起源洪荒，孫毅猜測，哪怕是一個單細胞生物草履蟲——假如至高起源洪荒真的還有細胞這生物基本單位——也至少得是入靈第二攀諸天四階乃至入靈第三攀諸天五階的存在，就這，還隻是凡俗。
不過這樣實在是太簡單粗暴了，孫毅還是決定按照神環給予的采摘方法。
神環給出的采摘相思斷腸紅的方法很簡單，以純粹的精神意誌采摘，至於什麼花神啊泣血啊，都隻是傳說而已！泣血隻是以血為媒介，傳遞精神意誌而已。
當然，情緒是複雜的，不說彆的，愛這種情緒，就根本無法定義。
所以這純粹的精神意誌的定義就是，要麼是愛奉獻喜悅平和等正麵情緒，要麼是毀滅憎惡忐忑等負麵情緒，不能兩種情緒混合。
例如喜悅與忐忑，付出與索求等兩種情緒混合，就不能算作純粹。
西遊記裡萬壽山五莊觀地仙之祖鎮元大仙有一人參果，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。
此相思斷腸紅雖然給人參果提鞋都不配，但同其相似。雖然是純粹的精神意誌摘取，但不同的精神意誌會使這相思斷腸紅藥效不同。
若是以愛情奉獻等正麵的純粹精神意誌摘取，便是大補之藥，可遇而不可求，使人日思夜想，相思成疾。
若是以憤怒殺戮等負麵的純粹精神意誌摘取，那便是絕世毒藥，莫說食用，便是看到聞到，都讓人斷腸而死。
根據神環給出的信息，再加上水火龍王記憶裡神界諸神的實力表現，或許毒不死神王，隻能讓其從此虛弱不堪，但毒死一個一級神主神，還是沒有問題的！
這就是相思斷腸紅，相思還是斷腸，隻在一念之間。
孫毅精神力湧向相思斷腸紅的花朵，他才不滴血呢。
西遊記小白龍一泡龍尿能令蛇魚化蛟雜草成靈芝。更何況是一滴血了！更何況孫毅的血不但有真龍血脈更有人族血脈，真的滴血，誰便宜誰還兩說。
孫毅催動精神力，回想起當初聽聞鬼車斷首破封，己身聞言，毫不猶豫，以赴死犧牲的決心鎮壓鬼車，守護天下的意誌。
大愛天下，犧牲、奉獻、守護、光明、慈悲、憐憫。
這種種正麵情緒意誌湧動，輕而易舉便將相思斷腸紅摘下。
摘下相思斷腸紅，孫毅又看向八角玄冰草與烈火杏嬌疏。
以孫毅的身軀，不存在無法承受多種仙草的可能，但一次性過多也不好。
孫毅目前將目標放在可以冰火煉金身的八角玄冰草與烈火杏嬌疏，以及相思斷腸紅之上，越早打下根基、根基越強大越好。
常規想要摘取兩大仙草，八角玄冰草需以金鐵之物才能摘下，烈火杏嬌疏則需要以玉摘下。
孫毅沒準備金鐵以及玉，但他也不準備用常規方法摘取，他有光明劍。
光明劍雖然是以七大寶物鑄就，但因為破滅開辟黑暗之星的緣故，已經是偽先天靈寶，材質早已超脫凡物銅鐵玉鋼等，摘取二者，輕輕鬆鬆，根本不會損耗二者藥性。
至於極寒陰泉與熾熱陽泉，孫毅真龍武魂附體，不過是普通的水而已，甚至孫毅都覺察不出冷熱侵襲，直接寒暑不侵。
孫毅輕而易舉的踏水將兩大仙草摘取，先摘烈火杏嬌疏，後采八角玄冰草。兩大仙草也沒能給孫毅任何屬性上的傷害。
孫毅泡在八角玄冰草的極寒陰泉中，烈火杏嬌疏與八角玄冰草放在左手，一口吃下，兩大仙草入口即化，化為津液順喉而下，舌底生津，清香四溢。味道好極了。
孫毅再將右手相思斷腸紅也吃下，一樣的入口即化。
孫毅體表藍、紅交織，而後瞬間被金紅壓下去，再轉瞬間一切顏色都被壓下去，孫毅恢複常色。
但是並不代表孫毅已經將三個仙草吸收，三者在孫毅體內不斷地錘煉強化著孫毅的身軀。
孫毅泡在水中，也沒有修煉，而是默默思索從水火龍王之中得來的記憶。
水火龍王的記憶，給孫毅帶來了太多的困惑疑點。
甚至一開始，就是一大疑點，水火龍王記憶的最初，並沒有幼生期成長期，直接就是巨龍，是成熟期！
但這怎麼可能？難道是係統出錯了？這個推斷更不可能！
第二個疑點，同水火龍王一起誕生的，還有七個龍王，一共九大龍王，分彆是金、山、水、火、土、風、光明、黑暗、空間九大龍王。
它們是被一個自稱龍祖的雌性獸龍孕育的，它們剛擁有意識時，是在一處小世界，準確的說是靈土附屬空間位麵。
那雌龍稱它們為龍祖九子。
龍祖九子，也就是九大龍王確實大都是獸龍模樣。
可是第五龍王，卻是與鎮殺鬼車時，阿木周身的麅鴞虛影類似啊！區彆僅在於它是牛身而非羊身。
《山海經·北山經》記載：“（鉤吾之山）有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。
而在《神異經·西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”
嚴格來說，麅鴞出自饕餮之中，後來血脈獨立自饕餮之中分出，成為麅鴞，屬於饕餮的分支。
可是，獸龍怎麼可能生出饕餮？饕餮有的說其是凶獸，有的卻將其劃分龍生九子之中排行第五啊！
不對，孫毅仔細回想，又發現一個疑點，那自稱龍祖的雌龍隻說孕育了它們，但沒說生下它們！這還是有細微區彆的。
第三個疑點，就是時代。
此界的曆史有些模糊，武魂殿建立之前的曆史斷代，似乎爆發了一場可怕的近乎文明毀滅式的戰爭。魂導器失傳，曆史斷代。
經過孫毅梳理搜尋的一些傳世的敘事神話詩篇，孫毅推測，這似乎和宗教有關，再聯係原文出現過得幾個神——修羅神王、海神、天使神、羅刹神，結果隱隱出現。
孫毅搜集的一些資料裡有一個傳世詩篇《神之讚歌》，其中有一句：罪惡的花結出了果，從此邪惡迎來了它的主。血腥與屍骸裝點著祂的國，淒厲與哀嚎千年從無斷絕。
絕望的哭嚎驚動蒼穹，熾熱的光明熊熊，歡呼吧，讚美吧，萬物於此日迎來新生！
孫毅猜測，這是隱喻此界的羅刹神與天使神的戰鬥。有一個邪魂師統治了鬥羅大陸，與海神一般，收集信仰成就一級神隻羅刹神，並在成神之日被天使神擊殺。
不過孫毅根據原著的種種細節推測，真實情況應該是天使神被新生一級神隻羅刹神反殺了，最後是修羅神一劍殺了羅刹神。
為此羅刹神怨恨修羅神，擾亂了祂的傳承之地，也是因此被人誤認為羅刹神與修羅神是同等存在。