也不知道馬莉是真的不知道還是假的不知道，這種問題和找個非覺醒，而是靠修煉的後天超凡者，向他詢問他修煉的功法內容有什麼區彆？
這可真是太刑了。
漫不說周餘臣不知道，就算他能知道，也就代表著他可以嘗試修煉西方聖光一係的超凡力量，他又怎麼可能會分享呢？
看馬莉的人生軌跡，周餘臣從來沒有發現馬莉在遇到煉金機界的東西前，接觸過超凡力量啊。
不過周餘臣轉念一想，或許馬莉並不是想要打聽修煉功法的密語關竅，僅僅隻是想要知道大群這個詞如果在超凡界，可能代表的意義。
如果是這樣的話，周餘臣結合自己的經驗，倒還真的能夠表達幾句高深的，畢竟他也是混過繁花的，裡麵的先進理論周餘臣就算沒有細細研究，大體上的一些研究方向他還是有所耳聞的。
於是周餘臣組織了一下語言，然後說道。
“大群作為密語，應該和從眾有關，也就是說它指代的是一種多數量的聚合體。
從古老的基教神話中，可以看出來，大群被天兄基督輕而易舉地騙去附身了豬，顯然這個大群的智慧應該是不太行的。
如果說要用大群來做密語的話，或許可以用來指代某種成群結隊，智商不太高，但是也能被馴化指揮的種族。”
聞言，馬莉聯想到司空俊宇跟自己分享的情報，發現那些烏鴉果然和周餘臣說的一樣。
於是她點了點頭，繼續問到：“那麼如果大群加上瘟疫呢？這個又代表什麼？”
霍，小姐，一個大群不夠，再來一個瘟疫？你們玩得挺大啊！
周餘臣心中已經在懷疑，馬莉是不是在他看不到的地方接觸了什麼超凡力量，或許就是煉金機界，不然她問不出這麼多虎狼之詞。
如果是和煉金機界有關的瘟疫的話，周餘臣還真知道一個。
煉金機界是基教神話的原型，某種意義上來說煉金機界的意誌代行者，就是基教神話中的主。
如果是基教神話裡的瘟疫，那麼最著名的就是所謂的天啟四騎士。
在聖經新約的啟示錄中，曾經記載了一個有關於世界末日的預言。
傳言當審判日來臨以前，上帝將會降下四災，作為審判日的前奏。
隻有經曆過四災以後還活著的人，才有資格經受最終的審判，裁定其是否有資格上天堂。
彼時，這四災會具象化四位天使騎士。
其中會由第一個天啟騎士瘟疫先吹響滅世的號角，隨後饑荒，戰爭和死亡騎士接踵而至。
待到他們行使完自己的職責以後，他們會一同打開天國的大門。
那時從天國中會降下滅世的火雨，有罪者會被火雨淨化，虔誠者火雨不會傷其分毫，最後由天使接引他們上天堂。
因為最初的號角是由瘟疫騎士吹響的，所以很多宗教學者會認為在天啟四騎士中，瘟疫騎士的地位應該是最低的。
在某些支流教派，或者乾脆就是某些小眾宗門因為功法聚合而成的非主流教派中，許多人都認為瘟疫騎士之所以要第一個吹響滅世的號角，和他的地位沒有任何關係。
單純是想要滅世，先得有混亂。
混亂過後，才有饑荒戰爭和死亡蔓延的土壤。
所以與其說瘟疫騎士是天啟四騎士的小弟，不如說天啟四騎士的老大應該是瘟疫騎士。
當然，這種學術性的爭辯沒有任何意義。
這些學派中和瘟疫相關的超凡概念，涉及到更異端一點兒的，是有些教派試圖將三位一體與四騎士的概念進行對應調和。
三位一體聖父聖子聖靈，在公元四世紀由護教士卡帕多西亞三兄弟總結出來的基本綱領，即三種本質和一個位格。
在基教誕生的早期，彼時的基教分為兩個流派，西方派以及希臘派。
西方派主張神要說的一切都在幾本《聖經》裡了，而東邊的希臘派更加具有思辨性，主張將古希臘的哲學思辨帶入到教派當中。
周餘臣就懷疑西方流行的兩黨製，所謂的保守派和激進派，源流或許就在於其文化底色的基教剛剛誕生時的分裂。
兩種風格不同的教派雖然對於怎麼闡述神之道有分歧，不過當時的主要矛盾還是宣揚教派。
畢竟那個時候西方還不是基教的天下，大家需要放下爭議共同壯大教派，所以經常要與那個時候還存在的各式宗教進行辯論。
那些在辯論中，成功維護住了教派尊嚴，打擊了敵對教派囂張氣焰的信徒，就被稱呼為護教士。
卡帕多西亞三兄弟其如今奧斯曼國地區的三位主教，他們對於基教最傑出的貢獻，就是總結出來三位一體的理論，狠狠反駁了敵對教派攻訐他們是墮入偶像崇拜的雙標的惡毒言論。
畢竟如果聖子耶穌不是神的另外一麵，而是神的受造物的話。
那麼他們崇拜聖子耶穌，豈不是就在崇拜受造物？於是就落入到了偶像崇拜的虛無陷阱當中？
如果僅僅是名氣大一點兒的受造物，就可以崇拜的話，那麼魔鬼是否也可以混進神聖的隊伍當中，成為令人尊敬的神之二子？
所以在卡帕多西亞三兄弟的推廣下，聖子耶穌必須也是聖父本身，他們全都不是神，而是神的其中一麵。
唯有這樣，崇拜聖子基督才是崇拜神，而不是崇拜神的的受造物。
而那些小眾教派，用天啟四騎士的代表，來將三位一體結構，在主流的基教神父們看來，就是試圖切割聖子基督和神。
這樣，豈不是又要讓他們回歸到偶像崇拜的自證陷阱當中？
所以這些小眾教派在主流基教徒的眼中，成為了最惡毒的異端，見一個打死一個。
不然，他們就該建一座新雷音寺了。
正是因為人人喊打，所以這些小眾教派就特彆喜歡用一些密語來表達自己的神學主張。（www.101novel.com）